前言：嚼菜根是个苦差，咬着硬吃的苦，还会塞牙缝。我们试一下与时俱进，打粉制胶囊、菜根涮火锅、泡酒、或许别有一番风味。

                                                                               前集 二十五

矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，而后真心现。

（大意：骄傲自大不过是一种虚浮之气，能把这种浮气压下去，而后正气才能得以伸展；七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消灭干净了，真心才能够显现。）

一、我翻了一下资料，查询什么是真心，什么是妄心！大概差不多都是下面的一些解释！

一种是说佛家语：

“按楞伽经以海水与波浪喻真妄二心：海水常注不变，是为真；波浪起伏无常，是为妄。众生之心，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。”就是让人们把世俗的各种欲念，以及虚伪的种种造作去掉，而显出本性，显出一个本我。

人分为先天和后天两部分，这一点是儒道释三家的共论。儒家分为天命之性和气质之性，佛家分为真心与妄心，道家分为先天真性和后天习性。先天真性不杂情欲，后天习性含有情欲。修道成仙要返本归元，由后天返归先天。自然会去除情欲。只是得道者跳出情欲束缚后，又会对众生生起悲悯之心。

看完是不是头很大？

没事，我也一样！我只是复制过来的糊上去的，也懒得看！建议你也别看。这上面的这个解释我翻了一些资料，真心不喜欢，可能没达到那个高度，而且有点玄乎乎的感觉，扯来扯去好像故意把人扯糊涂似的。就像飘在高空的白云，在地上看着真美。有一天登到山顶，穿进去云里雾里。一问，解释是你搞不明白就对了，因为它高深莫测嘛！

再者对像我一样烟火众生的普通人生活指导性不强，就是用不上，甚至谈不上。跟别人谈这估计会被丢鞋。谁要对生活的追求是无欲无求、求空求无，那生活得多没劲，当然他也不会来看我这文章，所以我就不在这上面费那劲作妖了！

另外一种解释还能说点人话！

真心，即是本性，人初生时，心性是纯洁的，本来是真心，后天生活、成长中受不良影响、不良习性、毛病，染着了心性，则妄心重，真心不显。

若以水来比喻，干净无污染的水，是真心；污泥，垃圾浑浊的水，是妄心。

以田地来比喻，遍生杂草，是妄心，长满庄稼，是真心。

但我对上面的说法不敢苟同！人性本善本恶现在学界争议颇多，尚无定论！人初生时是“纯洁”的这个我认同！但我认同的这个“纯洁”是中性的，没有褒贬之义——应该就像是空和无的状态！但追求这个纯洁的状态没什么用！我们应该讲有用的东西。比如除恶扬善，存优去劣……菜根谭“求真心显”，想要的应该也是这个效果！

举个例子，世间原来只有一块石头。有一天，又多了一块，比原来的那个小点。两块石头放一起，便有了大小之分。人们便觉得小的是不好的，大的是好的，这个时候人们不舒服了，不想生活中有“坏”的存在，就认为一个只有那个大石头的时候的世界是好的，大石头是真心，小石头是妄心。

这么一推论，就认为把小石头砸碎了只留下大石头，剩下只是本心真心，没了妄心，多美好！

但是这只是个幻觉，是个悖论，是一种不可能存在的境界！大小这个概念是对比出来的，必须大小石头同时存在。把小石头砸了，只剩一块石头，何来大小一说？如果大小=真心妄心，那么把小石头砸了，大石头的“大”这个概念也没有，把妄心去了，真心也便不存在了。

这种回归真心的做法最后就是优没了，劣也就没了！想着追求真心，得到的只是“纯洁”的中性状态——白忙活。

这是在追求一种不可得的状态，是马后炮式的论证。就像知道了今天这只股票跌了，拿这个理由去骂别人说你昨天不应该买那个股票，因为它今天跌了。

假设上面的例子，如果后面来了一个更大的石头，两块石头，也是一大一小。得出的结论可能就是人性本恶，人们追求的“真心”就会完全颠倒过来。

说后天沾染了“不良”只是后人、旁观者的视角对这种行为过去时的“世俗”评价！好坏是相对生的，人从一个中性的“纯洁”状态到认识到“坏”的状态，那肯定也有“好”的这个认识。就像一个石头，如果世间只有那么一块石头，你能定他大和小吗？

你对一个人或事物定义其良或不良的这个行为，本身就是一种“失本性、失真心”的行为，却拿这个行为来认证真心，岂不可笑？

如果天生就是本性，自然就是本性，那水的本性是没有污染？好像不对吧！

田地的本性本就是遍生杂草才对。

只是人为地给其定义了无污染是好的，种满庄稼是好的，从而得出什么是真心、是本性？我倒觉得水无污染、地里长满庄稼只是方便人们好吃好喝，这好吃好喝是人自以为是的本性，并不是水、田地的自身的本性。所以这个所谓的本性和真心只是“对我有用”冠以高帽的解释而已。

二、既然这些解释还是讲不通，咱再讲低一个层次。

从“欲望”和“理性”去谈一谈这个问题。

我们最常说的是我们要保持“理性”，就像古先圣贤谈“追求真理”一样天天挂在嘴边。大吃大喝是欲望，节制饮食、按时运动是理性；天天刷小视频是欲望，看书学习是理性；一言不合出口污言，再不行干一架是欲望，遇事能忍是理性……

有一个经典的例子，给一群小孩子发糖，如果马上吃掉，只能吃一颗，如果能等一个小时，可以再给一颗。我们把那些能等上一个小时，拿两颗糖的小孩子称作“理性”，把那些拿到一颗粮不愿意等马上吃掉的叫做“经不起诱惑，欲望控制了理性”。

可是我想问的是，那些为了能吃上两颗糖愿意等一个小时的小孩，他一样是有想吃糖的欲望，而且欲望更强烈对吧？要是没有更强烈的欲望，他怎么能经受得住一个小时的等待煎熬。

不是愿意等待一个小时，欲望就变成理性了，反而是因为有更强烈的欲望。

我们常说人类最大的欲望是生存和繁衍。我倒觉得不是，生存和繁衍是人类身上的基因控制着做这个事的。基因拿什么控制我们——快感。

追求快感才是我们的欲望，当然这个快感不仅包括生理上的，还有更高级的心理上的。

为什么有小孩愿望等一个小时多拿两颗糖，吃两颗粮比吃一颗粮有更多的快感。而好好地生存下去才能有更多的意外，才能享受更多的持续快感，所以人才愿意生存和繁衍。

那些得了抑郁症的人不是没有生存和繁衍的动力，他们有很强的求生欲，但是生活中没有快乐，做什么都没有快感，只剩下痛苦，也就不想生存。

我们所谓的理性，没有那么高大上，也是欲望的一种，而且更强烈，当然叫做野心也是差不多一个意思。

理性的价值和意义不高于欲望，也只是对“未来欲望能够满足欲望”的欲望体现。

假设过几天就是世界末日，你还会去上班、跑步、看书、少吃点减肥？我想都会把想吃的吃个够，把钱花光光（估计也没有要你的钱了），做什么能感受最强烈的快感就会去做什么——这才是最佳策略。

没有了未来，就没有了未来欲望，放弃理性是理所当然的事。

理性它本身就是一种欲望，不过是实现欲望的工具，也是人们对自己欲望的“合理解释”，就像婊子立了一个牌坊。

人类社会的发展，就是以满足人类各种欲望、追求懒惰为动力的，这种追求才是最大的“天理”。对人类来说，欲望才是根本，是一切的源动力。

休谟：理性只是激情的奴隶。

“生命意志”就是一切的本源。

“生命意志”就是康德的物自体。

“生命意志”就是——欲望。

欲望主宰一切，欲望先于一切，一切源于欲望。

那更大的欲望，也就是理性——有什么用呢？

理性的作用就是让你看得更远，看得更清，拓宽视野，让你懂得牺牲现在的欲望去满足未来的欲望。那些天天大鱼大肉、追求即时享受的人不是欲望太强烈，而是刚好相反，是欲望太少，太低级，不够强烈。——所谓的不够理性，就是没有强烈的、更高级的欲望。

控制不住自己欲望的人有三种：

1、欲望不够强烈的。

2、看不到、看不清未来的。

3、认为看清了未来怎么样，觉得未来没有希望的。

那些干大事，有坚强意志，能控制自己欲望的人——他们这些“理性”的背后是什么？好的说是远大宏图，不好听点说就是有野心，反正都是更强的欲望，要追求更多的、更密集的、更高级的、更强烈的快感。

我们经常听到这个说辞：要学会理性——这是不是有点像引虎驱狼的意思？

三、后话:

既然一切都源于欲望，那我们的痛苦也一定源于欲望——满足了欲望，以后还会有欲望。

快感满足是一时，欲求不满才是常态。而人只要活着，就不可能没有欲望。是不是很痛苦？

萧伯纳说过：“人生有两大悲剧，一个是没有得到心爱的东西，另一个是得到了。”

大家都有过剪辑视频的经历吧。痛苦就像一个小视频，快感就是像视频中间截断后转场，生活中的痛苦源自乏味，就是那个视频，是常态，偶尔转场才是快感。快感是生活里的“变”，生活里的“刺激”，就因为视频偶尔的转场，你才愿意把这个“生活”的视频拉得更长，这是人类“基因”的小伎俩。

既然人只要活着就只能痛苦，那是不是死才是唯一的出路呢？

不以物喜，不以己悲。不追求快感了，不要变了，不要刺激了，没有了喜，没了对比，便也没了悲。这也叫做淡化欲望，才能降低痛苦。佛教所宣扬的大概不就是这个意思吗。

人是有理性的，理性虽然只是个部门经理，欲望是老板。但是部门还是可以偶尔进谏一下欲望老板，虽然最后不是他拍板决策，但让老板多了解一下市场情况、公司情况，总是能让其决策更靠谱一点。