过去对于知行合一的理解是知先于行，我们所做的一切努力，就是多寻找些真知，装进脑袋努力记住，便于指导下一次行动。所谓存于心，事上练，就是记住些大道理，努力去实践。后来发现，实践起来困难重重，于是觉得知行合一太难。以前单独看王阳明的相关书籍时，并没有对知行合一有透彻的理解，也没有真正花时间去思考。

今日仔细阅读《明朝那些事》的第三本后半段时，发现了自己这个知识漏洞，原本简单的故事书，却很多地方没看懂，于是一有时间就在找资料研究。

目前的新的认知是：

1、知与行本是一体，你没有细细思考过的东西（行），都不可能变成你的知。能联系起来的过去的认知是：行为决定态度。

2、意识和感受，不等于知，意识和感受会影响认知转化成行动。能联系起来的故事：王阳明在听到战争前线的意外消息时，先从床上跌跌撞撞地走下来，惊慌失措，而后认知接管，气定神闲露出微笑。这样的意识和感受来自于过去的行和知，是长期以来同样的场景下刺激出来的根深蒂固的自然反应。

3、知，不会固化，刻意练习就会被行动不段地替换和更新。所以，于己，一定要注重复盘，不让意识和感受接管你的认知；于他，一定要注意新的一言一行对他人的状态和感觉的影响。

生活中其实处处都有着知行合一，这几天跟孩子相处得多，就能明显感知。有一次我们听历史故事，里面提到一种陶器，古人用来喝水的，有着鸟雀的长尾巴和一个出水的嘴。我拿了一个碗跟他介绍陶瓷的特性，他似乎不太高兴。原因其实很简单，他喜欢不锈钢碗，因为他之前洗碗时打碎过一个，觉得陶瓷不好。这几天出去游玩，有可以亲自制作陶瓷杯的机会，可以玩泥巴，但他也果断拒绝了。过去的行，决定了他的知，并指导着他日后的行。而另一方面，他看到了与历史故事里说的那种杯子几乎一致的摆件时，表现出了些兴趣，拿起来看了一会儿，并用故事里的话描述了一遍。此时，对于这个杯子的概念，才真正知行合一了。而我也知道，随着他的年龄不断增长，那个打碎一个碗的记忆，也会不断地被其他与陶瓷相关的情境所代替，态度也会随之改变。就像我们以前莫名其妙不喜欢的某种食物（也跟某次行有关），慢慢地也会接受，甚至开始喜欢。王阳明用这个方法，攻下了不少人心，打了很多胜仗。

同样的，以前跟孩子讲过很多皮肤、血管、人体自我修复功能等等，所以他在摔跤的之后，都会自己一边念叨一边认真观察伤口，与其他孩子只是撒娇哭闹求关注的意识和感受的浅层表现完全不同。这样的知行合一，也会慢慢地让他能更好地在日常生活中，保护自己的安全。孩子需要多一些这样的认知接管原始意识的机会，才能更好地建立亲子关系，而不只是你在骂，他在闹，各自在自己的认知里打转转。

回到开头提出的，以前觉得知行合一很难的问题，现在带着这三点新的认知，便可以解开迷题。那些你以为自己懂了却做不到的道理，例如：珍惜时间，控制情绪，专注成长，抵制诱惑等，都只能在日复一日的细小行动里，才能慢慢形成新的真知。一次不能专注太多的点，每一段时间需专注于某一方面的新的知行统一的建立。而这些大道理的实践实际是环环相扣的，不必焦虑于何时才能做到真正的气定神闲，一点一滴地积累真实的情境，去反思，去修正，是唯一的通道。

更不必因一时被过去存下的意识和感受接管了行为，就认定此生没有机会做到，自暴自弃。连心学的发明创造者，也会有从床上惊落的慌张时刻，这实属正常。面对一堆诱惑时，如美食、美女、虚荣的物品等，不心动就不正常，面对恐慌区的挑战时，如上台演讲、挑战权威、特立独行等，不害怕就不正常。但是当一步步控制好了内心的原始积累的旧知，慢慢地尝试了新的体验之后，就能替代掉一些错误的行为反应。这种控制力源自你的见识，所以多读书，读精华的书（不会骗你），对于自己的弱点，多看有情节能帮助建立画面的故事，并不断的花时间和精力去思考。久而久之，原始人大脑就会慢慢进化。

知行合一，就是从混沌到涌现，从被动训练到自然惯性反应，需在各类细小的事情中下苦功。