原文
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
华杉详解
朱熹注解说：“明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧，气足以配道义，故不惧；此学之序也。”
智仁勇，这是三大德，也是三粒治疗焦虑症的良药。
“知者不惑。”我们经常有疑惑的地方，太多太多了，疑惑不可怕，可怕的是，明明是疑惑，还自以为明白。
疑惑，是因为不明白那道理，抓不住那本质。张居正说，只有智者，把天下的道理都讲究研求，明白透彻于心，所以事物之来，其是非可否，隐微曲折，无不洞达分晓，便是疑难的事，巧诈的言语，也一毫炫乱他不得，何惑之有？
我们能不能把天下的道理都研求透彻呢？不能，没有人能。我们只能有自己明白的范围，超出这术业有专攻的范围，就不明白了。
不明白怎么办？问别人。但“别人”有很多，都是大师、专家、说法还不一样，不知道信谁的，还是不明白。这时候就挑一个信，真发现信错了，再换。不要今天信这个，明天信那个，或者谁都不信，问一圈，自以为自己比谁都高明，自己弄出一套来。
有人问信错了怎么办，当然会有错了，哪能都对呢？
能有这个态度，就不惑了。
仁者不忧。
我们的忧虑、焦虑，比疑惑更多！
忧什么呢？不是范仲淹的先天下之忧而忧，都是在忧自己，忧自己的得失，忧自己的未来，为根本没有发生，但自己害怕它可能发生的事情忧虑。
一个人，若是不计较自己的得失，他真是很难有什么忧！
所以仁者不忧。张居正说，仁者克己复礼，涵养纯熟，浑然天理之公，绝无私欲之累，故能顺理安行，心广体胖，外慕之念不萌，忧戚之心自泯，无论贫贱患难，一切不如意的事情在我面前，也安然素位而行，无入而不自得，何忧之有？
君子追求理想，但得不到也不遗憾，用之则行，舍之则藏，无入而不自得，不管遭遇什么，都能守持自己，自得其乐。
《中庸》说“君子素其位而行，不愿乎其外”，安于所处的地位，做好分内的事，不操心愿望那分外的事。你想往上走吗？想操心那在高位的人操心的事吗？你能做分内的事，自然有机会往上走。最常见的就是自己分内的事不认真做，老想做“大事”，那忧虑就太多了！
勇者不惧
张居正说，人之不免于恐惧者，在于正气不充，道义不足。而勇者，能善养正气，至大至刚，浩然塞于天地之间，故能执守坚定，不可屈挠。遇事奋发果敢，当行便行，当断便断，有始有终，绝无逡（qun）巡畏缩之意。便是利害切身，毁誉乱真，也一毫催沮他不得，何惧之有？
这个不容易！儒家的态度，一贯是明哲保身，邦有道，则经世济国，邦无道，能免于灾祸，保全自己。就像我们现在说中国历史周期律，王朝更迭，治乱循环，王朝更迭是循环，在一个王朝之内，也是治世、盛世、暴君、中兴、在昏君的循环。邦之有道与无道，就像四季运行一样，春夏秋冬，你改变不了。如果遇上冬天，你非要和它死磕，便会牺牲自己。你不跟它磕呢，冬天过去，春天自然会来，所以用之则行，舍之则藏，到冬天就冬眠，就是这态度。
不过也有做到勇者不惧的，就是王阳明，面对昏君，面对残暴邪恶的锦衣卫，我心光明，勇往直前，只凭着自己的良知，凭着大是大非去行，而且取得成功。
刘澔觉
好好吃药，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，想的太多干的太少，然后就忧虑，自己发愁。想一大堆，还要把这情绪传给被人。
好好吃药，药不能停。活在当下，做好当下。向下生长，自然花开。
