明代大儒湛若水四大弟子之一、理学家音乐家吕怀后人，通过公众号联系到我，提供广丰《吴塘吕氏宗谱》《杉江俞氏宗谱》等资料中的湛若水作品。
《杉江俞氏宗谱》收录了湛若水为俞南溪诗集《南溪漫稿》所作的序言，落款时间为明嘉靖丙辰年（1556年），湛若水时年91岁，与文中“九十一翁甘泉湛若水拜撰”吻合。台湾《泉翁大全集》、王文娟编《湛甘泉先生文集》等没有收录该文。
据文中介绍，俞贞，号南溪，隐逸诗人、乡绅，终身未仕，以诗名于乡，著有《南溪漫稿》。俞贞之子俞星山于嘉靖戊戌年（1538 年）赴京参加科举时，拜谒了当时在吏部任职的湛若水，二人结下交谊。二十年后，俞贞的姻亲彭洞泉带着《南溪漫稿》诗集，向已是91岁高龄的湛若水求序。湛若水感念俞星山的旧交与彭洞泉的情谊，欣然为诗集作序。
该文可见湛若水的心学主张。如开头就指出：“诗何为而作也？七情之发，发而为诗，匹夫匹妇胸有全经，此风雅之渊源也。”人七种情感抒发流露，外化成文便是诗。寻常百姓心中也藏着完备的事理情理，这便是《诗经》风雅精神的本源。天理、道义、至善本心人人先天具足，不分贵贱富贫，本心流露即是至文至理。性情自然抒发即道与文，不用向外苦求。
世人把诗视为雕虫小技，“非诗之病，用之小则小、用之大则大，存乎人”。道不分高低技艺，事物本身无大小优劣，格局境界、功用高低，只由心体修养、本心体悟决定，因而诗文不是小道，本心通透便是贯通大道。
“天道不言，四时行，百物生，无往而非诗之妙。用贯而通之，只一理也。故能枢纽造化，辟辟万形，不离于人伦日用，而鸢飞鱼跃之机，随处可认。”这里论述了随处体认天理的内涵，心体广大，能统摄天地造化；至高大道不脱离世俗日常，修心、存心、明心，便能随处有所感悟造物背后的智慧，心正则万事皆正。
“尝闻其溺水不危，乡饮常与，乌纱褒寿，子嗣通显，尤足以见其修德获福之报，今皆不可以无传也。故乐为道之，君子观于此可以知风化矣。”德行发自本心，内修善心是立身根本。心善行正，自身安康、家门兴盛、乡俗良善。人心端正，就是世间最好的风俗教化。
在湛若水看来，外在文采、格律、才艺都是枝叶，中正澄澈的内心，才是一切诗文与完善人格的根源。
