１９９５年９月，在北京召开的“纪念吴叔湘先生九十华诞座谈会”上，张志公先生讲：语文学科的主要任务是培养学生理解和运用祖国语言文字的能力，但这并不排斥与此同时对学生进行思想教育。
然而，张志公对语言与思想教育的关系认识的和说的还很不充分。
世界上，每一个国家或者每一个民族的语言就是在言说着他们思想、世界观、价值观，这不是“不排斥”的问题，就好像思想教育和民族或国家语言是两个异质东西似的。 他这种认识，是把语文界所谓对“语言”的理解纯粹化了。语言想带着思想就带着，不想带就能搁在一旁，这种把思想和语言的关系看做互为外在的认识，太低端----人能排斥得了体内的血红蛋白，然后只留血液里其它成分么？ 民族或国家的底色是他们的语言烙下的，这个底色，在人的反思中，在把它当做一个对象分析时，可以分割成各个不同方面去分析，但是，在张志公所说的“理解“运用”中，这个底色也是囫囵的一个整体，把它当对象分析得出来的各个方面，不可能竟然有“排斥”或“不排斥”这么一说。对于语言，逻辑上可以对它分开谈，而“运用”时，绝对不能认为把它分割后分析，然后再组合在一起的那么一个东西，在语言上搞还原论，要不得。血红蛋白能单独拿出来分析，但是，不能说“血液不排斥血红蛋白”这样的话。 张志公所说的“理解”，是知识路向上的，因为日常语言根本不用再谈什么理解，只有把一个民族的语言做进课堂，成为学科，才谈得上“理解”的问题，而“理解”就与知识建立起了关系；他的“运用”，指的是在课堂上学习了关于“非日常语言”意义上的语言知识后，再进行“非日常语言”意义上的实践。也就是说，如果按照这条路线，语文教育效果的体现，就必定是一个民族的群体，在进行非日常语言交流，即彼此进行着民族思想交流，因为，思想是语言的语言。 那么，按照这条路线推演，呈现出的具体景观是：写作、表演、正式场合发言、演讲…… 他的表述的语句里的“不排斥”所透露出的信息，是把语言进行二元论认识了，即纯语言±思想。这与笔者后文演绎他的“理解”“运用”中必须有思想正好有冲突，所以他的前面一个词和后面两个词，所透露出来的内容是矛盾的。因为，由“理解”“运用”而发生的写作、表演、正式场合发言、演讲等语言运用方面必须有思想，不然就谈不上是上述各类语言实践方式。 张志公的“不排斥”一说，证明张志公对语言二元论的认知已经暴露无遗，是影响语文界数十年的原因，尚不知道是不是“之一”，因为更多影响语文历史走向的胡说材料我看的比较少。所以，他的这种因“不排斥”一词推导出来的二元论认知，必定会导致“理解”与“运用”的分裂，即理解归理解，运用起来还是不会。因为他的“不排斥”的二元论之表述，必定把“理解”与“运用”二元对立起来，即互为外在的俩东西，加不起来，即，最终要的那个“能力” 目标没办法达成。
对一个民族的语言的认识和反思，不上升到哲学层面驾驭，那么，对民族的语言进行的国民基础教育，必定搞不掂。
说的严重些，他们那一代语文人，是造语文之孽之始，绝非什么语文这一科目的功臣。
