佛经上说，人生有七种苦难。 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。人生百年，这些苦难，总要一一品尝个遍，这就是宿命，谁能跳出五行外，不在红尘中？
序言中说得好:最好的述事不是揭露和控诉，而是表达高尚，一种看尽世事之后的超然，对善恶一视同仁，用同情的眼光看待这世界。若非序言，若非看到最后作者借福贵之口说出:光宗耀祖，风光和落魄什么的，都是浮云，做人还是平常点好，争来争去，不过徒然。我大约会认为福贵也许就是芸芸众生中麻木活着的一员，对命运的翻云覆雨手无能为力，甚至失去了最后一点怨天尤人的激情。就像萧红《呼兰河传》说的:逆来的，顺着受了，顺着来的，从来都没有。也许人，可能真就是农场主饲养的一群火鸡，或者是别人书中虚构的一些角色，梦乎？蝶乎？庄周乎？“兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。”
福贵败光了家产，穷困潦倒，三餐不继，不料却免去了土改时的灾厄。我不想说人生福祸相依，那句话用在这本书中太过牵强，太过单薄。我说:你跟命运讲道理，命运它偏偏给你耍流氓。永远不要以为你真的能掌握自己的命运，这要看造化的心情。当然，我也不是说人活着，就甩着双手等着命运安排就好了。古人说得好:“谋事在人，成事在天。”努力不一定成功，不努力一定不能成功。我想，造化也并不是时时跟你耍流氓，他还是有自己的规则，只不过会偶尔发生像金庸请倪匡代笔《天龙八部》，把阿紫写瞎了的意外。
如果非要找个理由，只能说福贵们生错了时代。生活在大时代中的人，命如漂萍，如草芥。这是造物一盘棋下输了，恼羞成怒，将棋盘一掀，任你白子黑子，都掉落在地，沦于泥溷。
不管信不信奉，儒释道的精神已然在中国人的生活哲学中扎根。儒家讲求入世治国平天下，佛家研修来生，道家讲的是道法自然，讲“反者，道之动。”在乱世，这或许就是人活着的支柱。看懂，看淡，争什么，放下吧！
这本书，购买的同事看过之后，拍在下一个同事桌上，言:“别再让我看到这本书！”下一个同事看完后，说:“谁要，拿去，别还我！”我看完，带到公司传给再下一个同事。书中内容很沉痛，悲惨，然而传书之事不是很有意思吗？一千个读者有一千个哈姆莱特，这本书会催生出多少种相似或不同的想法呢？
2017.5
PS：当初随兴写的，我想对农场主和火鸡做个注解。这是我从刘慈欣的《三体》中看来的。还有一个神射手的假说。
神射手假说:有一名神射手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞”他们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的规律。
农场主假说：一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午11点来给他们送食。火鸡中有一位科学家观察这个现象，以致观察了近乎一年都没有例外，于是他也发现了一个自己宇宙中的伟大定理“每天早上11点食物降临”他在感恩节的早晨向火鸡们公布了这个定理，但11点食物没有降临，农场主进来把火鸡全杀了。
还有书中虚构人物的说法：《苏菲的世界》中的哲学老师和苏菲两个人物，他们像平常人一样生活，但是最后发现他们原来是别人写作的一本书中的人物。他们最后逃出了书中人物，去往的地方发现也有很多书中人物聚集在一起，比如格林童话里的小红帽等等。这个设想让我感觉太奇妙了。也许我们也是造物主随便编写的一些小故事中的人物，我们以为自己在拼命的活着，却是人家随意编造的故事。这真是荒诞，但也不无可能。
