一、理论基础
人生病都因身心出现问题，或是身病，或是心病，而更多的则是有心病引起的身病，也就是说，更多的病是心身一起的病。最后这种病，就相对难治愈，需要心身一起调整，才能出现较好的效果。但实际上，如果在心性、身性之外加上一个灵性的话，那再重的疾病都有出现奇迹的可能。
人类感觉自己似乎可以主宰世界，但人作为一个个体时，又是极其渺小的，即使整个人类放在宇宙世界之中，也是相当渺小的，无论是空间，还是时间上看，都是如此。但人与自然、与宇宙，从生至死，都是时刻发生着紧密联系的，这种联系是通过信息交流和能量交换来完成的。也就是说，一个人只要与自然宇宙进行很好的信息交流和能量交换，就会身心健康；反之，一个人与自然宇宙进行信息交流和能量交换中出现问题，而不给与及时调整的话，时间长了，便会出现疾病。
这也很符合中国道家文化的核心思想：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道即是规律，人与宇宙之间的信息交流和能量交换，若按道而行，并会无咎无恙。反之，就会出现问题。那么，如果出现问题，如何更好的解决纠正呢？有人说用西医的办法，西药、手术，也有人说用中医的办法，针灸、中药等。但这些只能治标，而未能治本治根。若要治本治根，就需要在身性、心性之外，植入灵性，通过灵性架通身心与宇宙交流和交换，这就是正念“五了”养生法的理论基础。
通过灵性的正念“五了”养生法，唤起人的自性之体和自性之本，让身与心交流，让身心与宇宙交流，以致身与宇宙同住，心与宇宙同在，从而达到人之健康。
现代科学研究的结果，宇宙是粒子构成的，粒子分别产生了物质（色）和意识（受、想、行、识）。先勿论物质和意识二者之中，谁决定谁，这是一个哲学的问题，但没有意识，就无所谓天与地、日与月、水与气，即使它们能真正存在宇宙之中，那也只是意识或意念的附体罢了，就像佛法中所说的心身，身只是心性暂住或借住的一个地方，而心性才是永久的，它会随着宇宙能量的交换，通过粒子或量子的形式，即所谓的灵魂附在其它灵性身上。
佛经中讲到：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“受、想、行、识，亦复如是”，“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”，“一切法门，明心为要；一切行门，静心为要”，还讲到“唯心所现，唯识所变”，甚至还讲到“得生与否，全由信愿之有无”。这些都充分说明了，有心产生的意识的重要性，也就是意念产生的力量是无比巨大的，即正念会带来爱与美好，恶念则会带来恨与怨气。
但是，世间芸芸众生，难放“贪、嗔、痴、慢、疑”，难断“妄念、分别、执着”，所以活得苦、活的累。因此，佛教诲我们要培植菩提心，即真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，扶持正念、正知、正信、正解、正语、正行，断恶修善，离苦得乐，真正做到“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，从而真正得到人生的自性三宝。
正念是佛法的核心，当我们内心充满正念时，想着就是正知，迷的就是正信，求的就是正解，讲的就是正语，走的就是正行。心中常怀正念，便有奇迹发生。正念的第一个奇迹是活在当下，微笑面对；第二个奇迹是住深禅定，修复止观；第三个奇迹是慈悲包容，智慧通达；第四个奇迹是持戒修正，改变命运。
“科普中国”中对正念的解释是：正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来的，有目的的，有意识的，关注、觉察当下的一切，面对当下的一切又都不作任何判断，任何分析，任何反应，只是单纯地觉察它，注意它。后来，证念被发展成了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。
正念“五了”养生法，正是基于以上的理论基础才提出来，“五了”即为“散了、化了、清了、通了、好了”。
无量法康写于2018年8月2日
