子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
－《论语 子路》
占《易》，学《易》，圣人之用《易》，二道并行，不可偏废。
－《周易内传》
“不占而已”历来争议比较多。朱熹先生也说这句话“未详”。再比如曾仕强先生在百家讲坛说：“孔子不尚占，‘不占而已矣’可以佐证。”当然这句话的本意可能说孔子不拘泥古人教条和伏羲文王之易的意思，但却确实违背了“不占而已”的本义了。
“不占而已”如何理解呢？直译的理解显然与上下文和孔子长期的主张不符合。
参考《周易》益卦上九爻辞：“立心勿恒，凶”。《周易》恒卦九三爻辞：“不恒其德，或承之羞”。
所以这句话的理解可以是，孔子说：“南方有句谚语：‘没有没有毅力的人做不了医生或巫医。’，这句话很对啊！”。《周易》恒卦说，“不持守德行，就有可能蒙受羞辱”，所以孔子说：“这就是告诉我们，不持守德行的人，就不要占卜了”
这也和朱熹赞成的说法一致了。“杨氏曰：‘君子于易苟玩其占，则知无常之取羞矣。其为无常也，盖亦不占而已矣。’”
也和船山说的一致。“言占之则必学以有恒也！”
再辨析朱子说“未详”，这也是有原因的。前面易初02: 先天之妄，易初03: 象以见理说了京房，虞翻等之易言占，王弼，程子等之易言学，朱熹之易矫枉过正，废学尚古，言：“《易非学者所宜读》”。 所以朱子对这句的本义是知道的，但是有违了自己的观点，怀疑了下自己，所以就“未详”了
所以，“不占而已”不是很多人，包括曾仕强先生一样理解成直译，孔子不支持占卜这样错误的认知了。
这个我在易初01: 四圣同揆里已经强调了。
最后，“以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。” 是周易四道，占学并重，是《周易》的本质。
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