当一个挚亲的人离世时，第一反应不是撕心裂肺的痛哭，相反，而是陷入一种虚无的茫然，一种不知所措的迷失，胡思乱想，心事不宁。当这种迷失和茫然聚集到某一时刻，临近某个点时，所有的情绪都会一股脑儿的发泄出来了，伴随着绞心的疼痛，这种绞心的疼痛绝对是世上最深沉的疼痛，它可以让一个人哭到虚脱，哽咽到无力，任何的东西都不能阻止痛的发泄。而这种临界点，要么是一个场景的触动，要么是一个片段的追忆，要么是不知不觉，一但到了临界点，人也就到了崩溃的边缘。一个未曾亲身经历的人，永远也不会理解那种先抑后发的痛苦，和那种临界崩溃边缘的痛哭，这是一种后知后觉，这种痛，往往是最为深沉的痛。

那种一遇悲惨就痛哭的人，痛苦反而很好治愈，而先抑后发的痛苦，不是轻易能够治愈的。这种痛苦是最难治愈的，它像是刻在我们心里的一块伤疤，不会痊愈的伤疤，总是在那里停留，只要我们的心里想到离世的人，或回忆起有关的记忆，这种痛苦就会立马袭击我们的心灵，把我们拉回曾经的痛苦记忆中，它隐隐作痛，牵动我们的神经，甚至大声嚎啕，这种痛是绵延的，一直随着我们的记忆而存在，只要我们还没有忘记那个逝去的人，那种伤心欲绝的场景，那种痛就会如影随形，直至我们的记忆变淡，或者忘却记忆。

时间是治愈一切痛苦的良方，我一点儿也不赞同，有些记忆是一生也不能忘却的，尤其是那种后知后觉的痛苦，它绝对不会因为时间的流逝而减去半分，而是随着时间的流逝而历久弥新。因为我们的记忆是有筛选机制的，那些不重要的杂碎的记忆终究逃不过时间的侵蚀，唯独那些异常痛苦的记忆会随着时间的流逝，会定格在我们心里，而且占据着极其重要的地位，想要逃避，反而会欲盖弥彰。同样的，上帝也不能把这种痛苦的记忆抹去，不管上帝多么仁慈，多么神圣，它只会暂缓我们的痛苦，让我们心安理得的获得某种脱离痛苦的幸福感，这种幸福感会让我们产生错觉，我已经释怀了，已经不再痛苦了，我已经原谅了那个罪人，虽然他十恶不赦。

电影中，当婆婆责怪李申爱为什么不为亲生孩子的离世而痛哭时，当李申爱在教堂里失声痛哭时，记忆立马把我拉回了小时候。我的姐姐死时，我妈妈没有大声嚎啕，反而是眼睛无神，做事心不在焉，常常出神，做一些不由自主的事，这样的情况一直延续好几天，邻居暗地里说：自己的女儿死了，也不知道伤心流眼泪。可是，就在一个阳光明媚的下午，我母亲去菜地里摘菜时，却突然声嘶力竭地嚎啕了。她紧紧地抱着蔬菜，头垂着，盘坐在菜地里，一个劲儿的哭，一个村都能听见她的声音。我们无论如何去劝她拉她回家，都丝毫没有作用。我们一边哭一边拉母亲站起来，可是，那天母亲不知哪儿来的力气，怎样拽也拽不起来，她就这样一直埋着头嚎啕。时间一分分流逝，太阳渐渐偏西，母亲还在哭，声音也慢慢变得嘶哑，渐渐的，她的声音没了，只见嘴不停地张着，一开一合，只是干呕。终于，在黑夜笼罩大地之时，我的母亲不能再哭了，虚脱地躺在地上，只剩一幅躯干躺在那里，眼睛布满血丝，前额的头发沾满了眼泪，已经沾在肮脏的脸上，脸已经被泪痕弄得一塌糊涂，身上布满了泥土，怀里的蔬菜已经被蹂躏得不成样子。

这种撕心裂肺的痛哭，我经历过很多次，也亲自体会过撕心裂肺的痛哭。当所有的痛苦宣泄后，这种痛苦非但不会减少丝毫，反而这种痛苦的记忆会在心里深深扎根，它不会因为时间的流逝而减少，而是历久弥新。因为逝去的亲人已经在你的生活中打下了难以磨灭的影响，一件旧物，一个场景，一句话，甚至没来由的，这些记忆就会在你心里复活，使你痛苦不堪，使你撕心裂肺。

这种痛苦是无法被掩盖的，时间，上帝，都不能把这种痛苦的记忆抹去，它们只会让这种痛苦的记忆更加鲜明地刻在心里。而上帝只会暂时压制心中的痛苦，不管上帝多么仁慈，多么神圣，它只会暂缓我们的痛苦，让我们心安理得的获得某种脱离痛苦的幸福感，这种幸福感会让我们产生错觉，我已经释怀了，已经不再痛苦了，我已经原谅了那个罪人了。可是，我们的心不是那么轻易被蒙蔽的，我们是情感的动物，再冠冕堂皇的仁慈，再天花乱坠的神圣，都不能阻挡我们情感的流露。我们一旦稍微脱离上帝的影响，那种痛苦的记忆立马就会占满我们的心灵，随之而来的是深沉的痛苦。所以，电影中，当李申爱去监狱试图原谅罪犯，罪犯反而靠着上帝的慈悲而心安理得的活着时，她抛弃暂时让她忘掉痛苦、获得幸福感的上帝，陷入了无止境的痛苦当中，那个曾经深信不疑的上帝，在她心里，终于还是死了。