2021.3.18 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《人能弘道，非道弘人》（解读论语第382天）
日经第719篇（子张第十九）
经典原文：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”
语言是门艺术，子贡是一个很会说话的人，同时也很会挣钱。这里子贡是讲孔子之学何处而来的问题。
可以说《周礼》是历史上最好的一部宪法，法是强制性的，而礼是自发性的。有礼的社会叫太平盛世，无礼的社会叫乱世。
周朝有八百年之久，西周被灭后，东周就进入了乱世。东周末年的春秋时期相当之乱，孔子正是在春秋时期。
孔子说过：人能弘道，非道弘人。
文王和武王虽然不在了，可是他们的道还在，没有丧失，一直流传下来。
谁来传道？靠人。因为道要行出来。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。也就是说：躬身入局。
代表人物：佛陀、老子、孔子。
人在世上离不开五种关系：父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。
五种关系就是十种义务：父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠。
道是规律是关系，对关系尽自己的义务，这就是德。也就是说，德是道的表现形式。
儒家讲仁爱。
佛家讲一切众生跟自己是一体的。
道家讲回归自然，要天人合一。
儒释道不仅在讲人与人之间关系，还讲人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系。
同时，法没有高下，古圣先贤都是证得了宇宙人生真相的人，高下的是自己的境界。
尧舜禹的道可以参考《尚书》，文武之道传的是尧舜之道，孔子传的也正是尧舜文武之道。
孔子在《述而第七》里说：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
也就是说，他们所传的道不是自己发明的，不是自己说出来的，都是自性自然的流露。
道，不属于哪个人，不是属于尧舜，也不是属于文武，它是人自性本然之道。
大道的弘传在于人，不在于文字。我们可以回看，不论是佛陀还是孔子都是口述讲经，文字是徒弟给整理的，留给后世人去阅读。文以载道，同时又不能执着于文字去学这个道。
每个人本性具足，只是没有显化而已。
凡夫不像圣人，他们无法拣别善恶、真伪，所以需要有常师。
同时，这个常师一定是真正有智慧、有学问、有道的老师，他们才能学得成功。
孔子是圣人，同时也很谦虚好学，比如：去向老子求道。然而当时文王不在了，武王不在了，周公也不在了。没有一个真正的老师，没有一个圣人的老师带他。
于是孔子向每一个人学，因为每一个人都保留着圣人之道的一部分，他就把那一部分学来，汇集在自己身上，自己做圣人，然后把所学的汇在一起，集大成。
所以，圣人是无常师，孔子不是普通人。
智一老师也说过，他也是向很多的老师学习后，集各家之长，再教给我们。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路……
智慧没开就要跟一个老师学，这个老师非常重要，一定要是明师，明白的明，不是有名的名。
日月为明，绝对的光明就是绝对的黑暗，执其白，守其黑。日月轮回，生生不息。
明师指路不如自己顿悟，自己顿悟不如直接进入。显然孔子就是这样的人，所以子贡在这里赞叹孔子，说他：何常师之有，也就是说哪里有常师，他没有固定老师。
就像我们学习《正面管教》，里面讲的价值感和归属感，是每个人都需要的自性的东西，只是被我们的情绪给覆盖，从而忽略了那份感受。
东西方的文化都有其可取之处，不评判，不全盘否定，接纳，取其精华去其糟粕。
一切为我所用，所用为众生。
