第九章 老子
道，无名
因为道无名，所以道不可言说。而且“道”并不是普通意义上的“名”，只是老子勉强给它的代号。与“桌子”并不同，道是无名之名。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”
“道常无名，朴。。。始制有名”
“道隐无名”
自然地不变规律
万物在变，但其所遵循的的规律不变，这就是老子说的“常”
“取天下常以无事”
“天道无亲，常与善人”
最根本的一条规律：反者道之动
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
知常，容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。
处世的方法
1、关于袭明
知道自然规律，根据它们来指导个人行道，就是“袭明”。袭明有两个方面：
一、想要得到些东西，就要从其反面开始。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”
二、想要保持什么东西，就要容纳一些与它相反的东西。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
2、关于无为
无为并不是完全无所作为，要严格的限制在必要的，自然的范围之内，不要违反自然的任意而为。为的太多，就会造成不好的后果。
“取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”
3、关于德
一物自然的是什么，就是它的德。
“万物莫不尊道而贵德”
人要把他的作为严格控制在必要的、自然的范围内，顺乎个人的德而行，不做人为努力，把“朴”作为生活的指导原则。
“太宁夏皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼”
4、关于寡欲和弃智
人的欲望太多，就会走向极端，就会得到相反的结果。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
“慧智出，有大伪”
政治学说
与儒家相同的是，道家也支持圣人为王。但按照儒家说，圣人在为王后要为百姓做许多事情。而道家认为，王应当无为。天下大乱，不是应为还有许多事情没做，而是做的太多了。所谓“天下多忌讳，而民弥贫……法令滋彰，盗贼多有”
1、圣王首先应当废除一切多余的东西
“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”
2、而后圣王应当无为而治
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
3、关于教育，老子崇尚弃智，向往儿童的淳朴和天真。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”
