卷五

三十六

原文

        苏州袁秀才钺，自号青溪先生，嫉宋儒之学，著书数千言，专驳朱子；人以怪物目之。年八十余，犹生子；善医工书，诗多自适，不落古人家数。《明觉寺题壁》云：“灯火荧荧满法堂，僧家爱静却偏忙。亦知世上逍遥客，踏月吟诗到上方。”《夏日写怀》云：“风过静听松子落，雨余闲数药苗抽。”《冬暖》云：“似闵敝裘留质库，为开薄雾送朝暾。”颇见性情。青溪解“唯求则非邦也与?”“惟赤则非邦也与?”皆夫子之言，非曾点问也。人以为怪。不知《论语》何晏古注，原本作此解。宋王旦怒试者解“当仁不让于师”，“师”字作“众”字解，以为悖古。不知说本贾逵，并非杜撰。少所见之人，以不怪为怪。

译注

      苏州袁钺秀才，自号青溪先生，憎恨宋代儒家学说，著书数千字，专门反驳朱熹；人们把他视作怪人。八十多岁，还生个儿子；擅长医学和书画，写的诗大多自成一体，不属于任何古人门派。《明觉寺题壁》诗：“灯火荧荧满法堂，僧家爱静却偏忙。亦知世上逍遥客，踏月吟诗到上方。”意思：灯火闪烁照亮法堂，僧人本来喜欢安静却偏偏忙活。也知道世间有人安闲自在，踏着月光吟咏诗句来到佛寺。《夏日写怀》：“风过静听松子落，雨余闲数药苗抽。”意思：轻风吹过静静倾听松子落地的声音，雨后闲着数数药材苗抽了几个芽。《冬暖》：“似闵敝裘留质库，为开薄雾送朝暾。”意思：好像怜惜地把破旧的皮裘送去典当铺，为了散开轻薄的云雾送来初升的太阳。很有性情。袁钺解析“唯求则非邦也与?”“惟赤则非邦也与?”意思：难道冉求不是有志于治理国家吗？难道公西赤不是有志于治理国家吗？这是孔子自己的话，不是曾点询问孔子的。人们认为他这是怪论。不知道《论语》何晏作的注解，原本就是作这样的解析。宋朝王旦怒斥参加考试的人解析“当仁不让于师”，“师”字作“众”字解，认为有悖于古籍。不知道这个解说来源于贾逵，并非杜撰。少有见识的人，以不怪为怪。

      袁钺[清]字震业，号匏隐，自称清溪先生，元和人，一作长洲（元和与长洲合并为江苏苏州）人。诸生。博雅工诗文，性拗僻不谐於俗。旁通岐黄。一赴乡试，即息意，杜门教授。书法得何焯（一六六一至一七二二）指授，画山水宗黄公望。下笔沈著苍厚，古韵溢於纸上。

      朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。[1] 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

      法堂，是供奉经律论三藏与讲法的地方，象征三宝中的法宝，是禅寺中非常重要的一个场所。演说、讲论佛法的殿堂称作“法堂”，是七堂伽蓝之一，乃禅林传宗演教的地方，相当于讲堂，而“讲”通于“讲教”，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传、直指人心的佛法根本宗旨，所以特称为“法堂”。通常位于大雄宝殿的后方，及丈室的右方。

      冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏泽市冉贤集）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

      公西赤（前509年或前519年—？），字子华，又称公西华，今河南省濮阳市濮阳县人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”从孔子的言谈中，我们可以知道孔子很了解自己的学生，也表现孔子对于“仁”的完美要求。公西赤曾经为孔子出使齐国。

      曾点（生卒年不详），字皙，又称曾皙、曾晰、曾蒧 ，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。

      何晏（？－249年），字平叔[1] 。南阳郡宛县（今河南南阳）人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙 ）。何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，娶曹操之女金乡公主。魏文帝在位时，未被授予官职。魏明帝认为何晏虚浮不实，也只授其冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏与之共事，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。”将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。

      王旦（957年－1017年10月2日），字子明。大名府莘县（今属山东聊城市莘县）人。北宋初年名臣，兵部侍郎王祜之子。太平兴国五年（980年），王旦登进士第，以著作郎预编《文苑英华》，累官同知枢密院事、参知政事。澶渊之战时，权任东京留守事。景德三年（1006年）拜相，并监修《两朝国史》。他善于知人，多荐用厚重之士，力劝真宗行祖宗之法，慎所改变。掌权十八载，为相十二年，深为真宗信赖。但受王钦若说服，未能阻止真宗的天书封禅之事，颇受后世诟病。晚年屡请逊位，最终因病罢相，以太尉掌领玉清昭应宫使。天禧元年（1017年），王旦去世，年六十一。获赠太师、尚书令兼中书令、魏国公，谥号“文正”，后世称为“王文正公”。乾兴元年（1022年），配享真宗庙庭，宋仁宗题其碑首为“全德元老” 。宋理宗时位列昭勋阁二十四功臣之一。有文集二十卷，今已佚。《全宋诗》及《全宋文》录有其作品。

      贾逵（公元30年~101年），字景伯，扶风郡平陵县（今陕西咸阳市）人。东汉著名经学家、天文学家。 贾逵勤学，著作等身，所撰经传义诂及论难达百余万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，“学者宗之”，时称为“通儒”，永元三年，迁左中郎将。八年，复为侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。永元十三年，卒，时年七十二。 中文名 贾逵 别名 景伯（贾长头） 汉朝 ， 陕西咸阳 人，贾逵曾任侍中。汉明帝时，虚言谶语横行，忠言闭塞。学者和臣子时常因为进言而获罪。贾逵欲进忠言，虑及己身。于是，利用朝廷尊信谶纬，上书说《左传》与谶纬相合，可立博士，与治今文经学的李育相辩难。献上所作《春秋左传解诂》、《国语解诂》，力斥术数谶纬之学。汉章帝时，屡次向奏称《古文尚书》与《尔雅》相应，提高了古文经学的地位。贾逵教授了许多得意弟子，其中有许慎、崔瑗等人。精通天文学，是天文学上承上启下的关键人物，在天文学上的贡献不可磨灭 。 贾逵身高八尺二寸（189.42cm），人称“贾长头”，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头”。 个人作品 贾逵著有代表作《春秋左氏传解诂》三十篇，《国语解诂》二十一篇。另著有《春秋左氏长传》二十卷，《尚书古文同异》三卷，《毛诗杂义难》十卷，《周官解访》等，均已佚。清朝马国翰《玉函山房辑佚书》、黄爽《汉学堂丛书》均有辑本。

      另一个 贾逵（174年—228年），本名贾衢，字梁道，河东襄陵人（今山西临汾县）。汉末三国时期魏国名臣，西晋开国功臣贾充父亲。初为并州郡吏，迁渑池县令，拜弘农太守，历仕曹操、曹丕、曹叡三世，是曹魏政权中具有军政才干的人物，终其一生为魏国统一事业作出卓越贡献。担任豫州刺史期间，兴修水利，凿通运河二百余里，时称“贾侯渠”，便利民生。随同曹丕伐吴，进封阳里亭侯，加号建威将军。石亭之战，率军救出曹休。太和二年，去世，赠本官，谥号为肃，《唐会要》将其尊为魏晋八君子之一。