佛有《大藏经》，道有《道藏》，作为三教之首的儒教，没有自己的文献全集，实属可惜！近年来不少有识之士都提出编修《儒藏》的主张，也有人已经在做这件事情。对此，在下浅述几点建议。
首先是《儒藏》的命名。需要知道的是，《儒藏》一称只是方便用语，是为了和佛道作比，让人看出它的儒学全书性质，但正式名称不可草率用之，否则有模仿佛道的嫌疑。在下建议其正名为《圣学集成》，因古儒皆称儒学为“圣学”，儒教为“圣教”，凸显儒学之高。
其次是具体的内容。窃以为按照传统的“经史子集”编法已不可取，斗胆自创新分类法，分为七大部。
一、经部。又分为七大类：诗类，书类，礼类，乐类，易类，春秋类，孝经类。因汉代经学公认六经为宗，又承认孝经的经典地位。孔子曰：“吾志在春秋，行在孝经。”就是如此。经部不仅收录原经原典，还要收录传书、各家注疏，发挥等，七经纬可以考虑收录其中。疑伪的古文尚书也不能舍弃。
二、先秦诸子著述。收录《论语》(孔子)、《曾子》《子思子》《孟子》《荀子》。《曾》《子思》两本是后人辑录，但以子书形式出现，且有所本，故不应排斥。后人注疏发挥也要收录。
三、中国历代先贤著述。收录汉至清的中国儒学书籍，不拘泥于一经而注疏发挥，如《文中子》《近思录》《传习录》等。
四、外国古代先贤著述。收录古代朝鲜，越南，日本等外国儒学著作。
五、历代诗歌选集。收录汉至清古代诗歌中合诗教之旨者。
六、史部。二十四史、《国语》《战国策》《资治通鉴》《续资治通鉴》等史书，合书教之旨者。
七、历代典制。各朝各代的礼仪，典章制度，合礼教乐教之旨者。
最后谈几点细节问题。
1.最好用竖排正体。因此书本来是典藏的性质，非为大众推广，当保持其正统性。
2.一些字词需要简明扼要的注释。
3.出一本目录也是必要的。
