※，《知止赋》相传北宋终南隐士作：
山居观云，聚散无意；溪畔听水，去留随缘。名利如锁，解得几人？得失如茧，缚尽众生。月满则亏，水满则溢；花盛则谢，器满则倾。知止不辱，知足不殆；能行能止，是为大道。春来种竹，秋至收菊；昼起耕云，夜归读月。且留一寸，让与后人；世间万般，帶不走半。知止者明，知行者远；留白之處，恰是归途。
※，《知止赋》唐.李德裕
古人称山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。先哲所以趋舍异怀，隐显殊迹，盖兼之者鲜矣。今馀自春秋至西汉，取其卿大夫进能知止、退不失正者，缀为此赋。观《春秋》与汉册，求知止之大夫。鲁莫高于柳惠，卫莫贵于宁俞。吳乃得于延州，楚乃尚于於菟。虽至圣无轨，超然不拘，犹叹行藏以与颜，称卷舒而善蘧。则由圣门而进退者，。岂不勇于知止乎。
在汉留侯，与道为徒。厌华屋而不處，思赤松以游娱。清则两龚，美则二疏。父子欣以相顾，衰老至而归欤。祁祁青衿，载负经书；蔼蔼元冕，祖我城隅。叹冥鸿之不及，皆雪涕以涟如。
嗟馀生之疲病，念寄世之须臾。曾涉險而知惧，痛摧轮之不虞。谅难复于玷缺（原注：韦元成作诗自著：“复玷缺之艰难”。）且覃思于元虚。聊挥金于馀日，乃回驾于迷途。
况乎托北阜以为宅（原注：应璩书曰：”南临洛水，北据邙山，托祟岫以为宅，因茂林以为阴”。）就东山而结庐（原注：左思徏居洛城东，著《经始东山庐》诗）。仲既得于清旷（原注：仲长统论曰：”欲卜居清旷，以乐吾志”。）陶岂叹于将芜。
其远眺也，则伊出陆浑，北绕皇居。度双阙之苍翠，若天泽之逶迂。少室东映于原隰，鸣皋于林闾。
其近玩也，则槛泉流于一壑，嘉木盈于万株。径被芳荪，沚映芙蕖。听求友之鸣禽，見自乐之鯈鱼。徙奇树于台岭，隐翠叶而垂珠。得怪石于震泽，耸青岑而韬瑜。
昔有淮侯种瓜，陶相灌蔬。窃比君子，亦能荷锄。或引蔓于长阪，或遵流于清渠。傲情人世之外，寄迹羲皇之初。望夕景于平林，眺寒烟于故墟。麏麚远而腾倚，凫雁去而相呼。酌盈樽而自慰，赖鸣琴而不孤。怀绮皓而披素卷，想瀛洲而观图画。何必尚遍游于名岳，蠡长往于五湖。
嗟夫！世于知止之道，若存若无。李斯忘于税驾，惠子疲于据梧。尽生涯以自若，何智力之有馀。庶收光之未晚，期终老于桑榆。
李德裕《知止赋》译文：
古人常说：山林隐士一旦归去便难重返尘世，朝堂官员一旦入局则难以抽身退出。自古以来，能进退有度，知止守正的人极少。因此，我从春秋至西汉的历史中，选取那些”进能知止，退不失正”的卿大夫事迹写下此赋，以明心志。
※，春秋先贤：
鲁国柳下惠、卫国宁俞、吳国季札，楚国斗谷于菟子文，皆品行高洁，深谙进退之道。
孔子虽圣，亦赞颜回“行藏有度”，称许蘧伯玉“可进可退”。可见知止是君子修身的重要智慧。
西汉典范：
留侯张良，辅刘邦定天下后，不恋权位，愿弃人间富贵，追赤松子修道。
龚胜，龚舍清廉自守，疏广，疏受叔侄辞官归乡時，学子负经相送，官员临城惜别，众泣下如雨，叹其如鸿雁高飞，超然物外。
自述心境：
我多年老多病，一生宦海沉浮，早年已心生畏惧，更痛惜名誉受损，难以挽回。如今不再执着于官场纷争，转而潜心体悟道家玄理，决心收束迷途，归隐田園。
归隐之乐：
我将在北阜建宅，东山结庐，享受山林清旷之趣。
远望伊水绕皇城，宫阙苍萃；少室山，鸣皋山遥相呼应。
近观清泉流，嘉木繁，芳径铺草，水中芙渠盛开。鸟鸣耳畔，鱼游自乐；闲時耕蔬，饮酒，抚琴，读书，远离市俗。
儒家：以仙贤为镜：强调“知止”是修身立德，审時度势的智慧。
道家：主张节制欲望，功成身退，追求心灵自由和自然和谐。
话当今：知止仍是应对名利诱惑，保持内心安宁的重要处世哲学。
祥致云：
止者足也，知止则知足。2026年5月7日原国防部两天职天官被判死缓将减无期至终身监禁，不得假释不得减刑，此乃不知足不知止也，耻也，辱也。
