桂北生活之七：岭上老王家（5）
三天后——准确说到了第四天，时至中午，三付草药并才呷完。为煎三付草药，特买来一瓦罐。用瓦罐煨药，好象是第一次？小的时候，父母是否也看郎中、吃中药？不知！记不清也不记事。长大成人，到成家立业、为人之父：生病了，吃西药或者中成药。其原因？简单！那时生病无非感冒、上火、中暑、腹泻之类；好象那会儿的身体都有自身的调节能力，都能药到病祛。直到几年前因痰疾，西医不起作用，走进同仁堂，吃上中医方子。店里收取十元代劳费，代煎；药汁袋成一包包，拎回置冰箱，吃时取一包温热即好，方式紧跟现代生活节律。
吃中药，自己煎药，这的确第一次。
用瓦罐堡药，第一天怕煲没，守着灶台：说是文火煨二刻，汤汁到一碗。隔日也不看了，到时间熄火，倾汁入碗，微温即饮，简单不过。看来凡事习慣就好——如同退居县城生活：第一年，一周要去趟桂林，并住上一天；谓之开荤！第二年，一个月去一趟也可……——这时对城市的喧嚣、大山深处的窒静之区别，渐渐类同。
噫，扯远！不是吃了王家的方子，病呢？
好象好了！比如不用睡了一夜次日早饭后接着还想睡；比如对着风扇，即使调到最低档仍感到凉……这都已是过去式，现正考虑，是否再去老王家？因为老伴与我说起断根药的事：病好了，再去郎中家里捡一付，让病彻底消根，并递上一个红包。乡俗乎！灵验乎？
说者神乎，听者神乎。将郎中拟作湘西放蛊的苗人一般神乎，我半信半疑。
人即精神了，即想到出门、想到表哥的念经声——那种扯破嗓子、夹杂多个方言、进入梵域的声音。似懂非懂却听着舒坦，有种忘却。有人说跟着声音，意念升天：聆听佛偈、臆蒙佛光，感受须摩提的诸上善人，无诸苦痛……
”又是十余天没听到这种声音。“心想着，便出门了。
在县城留下，佛偈功不可没。本是一颗漂泊的心。让心安下岂止于山水乎？心灵的慰藉与世俗的境域两者之不同乎重要？庙寺也正是心灵的去处！
年轻的那会儿，因工作、因生活无暇顾及到其它。竟丝毫没有觉得四季重复的机械、生活周而复始的乏味、万物生死轮回的无奈……直到一天中无所事事的到来——人生一甲子，这些问题遽然涌出，孔孟之道已不能释怀，便想到了梵界的另一种空灵……
几年前在木头镇，结识到香港李先生。他是一位坚定的信佛者。他说佛法的最伟大之处是将死亡诠释成了极乐。
而退居此地，表哥说得更具体：儒、释、道同源，从仁心发端。一生二、生三、生万物，是道家告诉人类，并告知人类自然灾害是必然的，仁与不仁是必然的，从生到死是必然的。儒家告诉人类：克己复礼是必须的！不然天下大乱。寺庙是释怀人类困惑的圣地。佛佗将祛除人类心灵痛苦托予了寺庙，因此就不能没有它的存在。
他又说：“祈求发财者、祈求疾愈者、祈求事业有成者……许愿者，呵护者；成事在天、谋事在人；二者之，随喜也。”
他还说：”佛法向人类指出‘痴、嗔、贪’是人类痛苦的根源。提出因果、轮回，是要人们多多行善；提出往生极乐、是消除人类类对死亡的恐惧；多烧香拜佛，是让人得到片刻释怀；多吃斋饭，是减弱杀生孽念……“
这样思绪着走去岭上。走过老王家，他家的病人还是那么多，门前院落，黑压一片人头。回望桑河水，一片微亮，因天空瓦灰灰映衬。气象台说今明将有暴雨；正是仲夏，降雨如同梵音……
