道经二一章 孔德之容

         此一篇老子言道以告知的方式来完成对万物的约束。作为运动方式，“请”与“静”是一致的，皆是对“有”与“无”两种运动方式的概括。“道”以“无”的运动来保持“自身能量不灭”，成为向万物提供发展动力的“众父”。“道”以“有”的运动来保持“向它物转化”，成为向万物提供外观形制的“玄牝”。所以老子说：“孔德之容，唯道是从”！正文阅读

道经二二章 曲全枉直

         此一篇老子言凡物是依赖对立物来完善自身定义的。凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系，“是非”、“善恶”就是同门、同根的矛盾对立物，是“大少之多，报怨以德”的转化关系。报怨，则德万物而不德自身。以德，则保全自身。所以老子说“曲则全，枉则直。洼则浧，𧝬则新。”正文阅读

道经二三章 希言自然

         此一篇老子言凡物是在“道”的约束下获得自由的。系身于“道”则得“道”赋予的自由，系身于“德”则得“德”赋予的自由，系身于“物”则得“物”赋予的自由。天道“希言”，以善始善成功述身退。人道“多言”，恒于其几成也败之。所以，老子说“希言自然”。正文阅读

道经二四章 炊者不立

         此一篇老子言做为自然产物的人无法摆脱自然的约束。凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系，人亦不例外，是“自然之我”与“现实之我”的矛盾统一体。蹲下就无法站着，站着就无法蹲下。如果行为不能依据身体结构的约束，去自然而然地做出动作，那么结局也就不言而喻了。所以，老子说“炊者不立”。正文阅读

道经二五章 道法自然

         此一篇老子言浑沦一体之物以“翻”的运动方式衍生万物。浑沦一体之物处于不断的运动中，在运动中衍生万物，万物在运动中呈现自身，万物在运动中消亡，运动进入下一阶段的衍生万物。“无”与“有”的运动自然而然地发生，从不曾间断过，所以老子说“道法自然”。人要效法地的变化排斥自身，效法天的变化蜕变自身，效法道的变化“守静”，自然而然地展示“自然之我”。正文阅读

道经二六章 辎重轻躁

         此一篇老子言凡物在约束下获得自由。轻车的自由来源于重车的约束而不干预，重车不干预轻车如何行驶，只约束轻车的行驶距离。在重车的约束下，轻车得以在安全的前提下实现迅捷的特性。“道”约束而不干预万物，万物得以在拥有生命的前提下实现发展的自由。离开了辎重的约束，就丧失了发展的自由。所以，老子说“辎重轻躁”。正文阅读

道经二七章 圣人恒善

         此一篇老子言凡掌握事物运动规律的皆为“善者”。拥有“抑制好恶的能力”，可以客观地面对万物。拥有“发现被隐匿形迹要领的能力”，可以执掌万物的命运。肯定时想到否定了什么，否定时想到肯定了什么。思想的变化才能做到随物赋形，不成一物。所以，老子说“圣人恒善”。正文阅读

道经二八章 知雄守雌

         此一篇老子言“道”以“大制无割”的存在约束着万物。知雄守雌，约束着万物的发展方式。知白守辱，约束着万物的发展归宿。知白守黑，约束着万物的发展方向。万物皆是从“无”与“有”的运动开始其生命历程的，要执掌万物的命运，就要以“无”与“有”的运动认知开始。所以，老子说“知雄守雌”。正文阅读

道经二九章 天下神器

         此一篇老子言人不能以主观意志约束自身而乱天下。成就人类的是意识，造成灾难的也是意识。做为意识产物的主观意志，催进了人类进步，亦造成人类退步。人做为自然的一部分，要接受自然的约束，而不是违背自然的约束，去幻想用主观意志来约束自已。对于人而言，自然就是人的神器存在。所以，老子说“夫天下，神器也”。正文阅读

道经三十章 果而不强

         此一篇老子言凡物处于过度强大状态就会很快衰败。当矛盾处于不可调和阶段之时，万物无法保持彼此的“有差别”存在，做为暴力手段的兵事就会出现。“约束而不干预”对兵事亦是有效，永远面对兵事，是对兵事最好的约束。兵事是使万物重新获得“有差别”存在快效药，但不是维持万物“有差别”长久存在的良药。所以，老子说“果而弗得已居，是谓果而不强”。正文阅读

道经三二章 道恒无名

         此一篇老子言“道”以无形无名执掌着万物的命运。无形，为人所轻。无名，为人所贱。仆唯妻，为人所卑。有此“轻卑贱”而“道”具有了衍生并约束万物的能力。万物衍生即被赋予外观形制与名称，人若能以“轻卑贱”行于天下，可得“王道”。所以，老子曰“道恒无名”。正文阅读

道经三三章 死不亡寿

         此一篇老子言“道”以永恒的运动保持自身不灭。“道”衍生万物，故“能量不灭”而能为“不失其所者”，“向它物转化”而能为“死不亡者”。人法地以“自知”排斥自身，法天以“自胜”蜕变自身。“知足”则功成，“强行”则身退。以此而可得子孙祭祀不穷。所以，老子说“死不亡寿”。正文阅读

道经三四章 道沨左右

         此一篇言“道”衍生万物而无所不在。“弗名有”则无形，“弗为主”则无名，无形无名而万物无逃其约束。人为占有而劳碌，以占有来衡量荣耀与财富，殊不知万物何曾为你所占有而称已为损失者，占有并不能执掌万物的命运。所以，老子说“道，沨呵，亓可左右也。”正文阅读

道经三五章 执大象往

         此一篇老子言凡物要“约束而不干预，成就而不主宰”。外力的强迫干预并不能执掌万物的命运，辅助万物自宾、自化、自定的力量，才能执掌万物的命运。无形，则物往。无名，则不害。所以，老子说“执大象，天下往。”正文阅读

道经三六章 鱼不说渊

         此一篇老子言事物的发展经历“始”、“壮”、“究”三个阶段。凡物皆处于不断的运动之中，并通过“静”的方式把运动的结果呈现出来。事物处于“始”的阶段时，最有活力也易于控制。把握这个阶段，老子称之为“微明”。事物处于“壮”的阶段时，丧失活力也难于控制。为了得到生命的活力，就不要丧失变化。所以，老子说“鱼不说于渊”。正文阅读

道经三七章 道恒无为

         此一篇老子言凡物以“静”的方式将运动的结果呈现出来。“道”赋予万物生命力并约束万物复现应有的外观形制，人做为自然的一部分存在，只能加速、延缓、中止万物的发展进程而已，并不能改变万物的结果。“道”对万物“约束而不干预”，人法“道”“辅万物之自然而弗能为”。所以，老子说“道恒无为”。正文阅读

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