共读阳明《传习录》第39天
今天共读薛侃录一——四
今日共读，由丁凌雁老师领读，第一节印象深刻，因为高利娟老师在分享写作时引用过，我也挺喜欢，记录下来。
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫说闲话、管闲事？”
先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，功夫方有著落。若只死死守著，恐于功夫上又发病。”
我不明白的一句是‘出入无时，莫知其乡’（进出没有时间，不知它要到哪里。）
丁老师说她查了一下，但我也没跟上，我查了一下，才知道，这在陆澄录三一也出现了这两句，竟然没有印象了。“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓欤？”（《孟子 告子上》）译文：把握住就存在，放弃就失去，进出没有一定时间，也不知道它去的方向，这说的是心吗？
我的理解：一开始学习时，刚立下志向，会有外界的各种诱惑，所以需要死守，学了段时间，不能只是死守，还需要体察、觉察自己的内心，是否是向善的，如果是，继续坚持，不是，那就需要调整方向。唐艳老师举了希特勒的例子，希物勒有志向，坚持自己的志向，但他却是一个大恶魔，他就是没有体察、觉察自己的善心。
后来王荣平老师提醒我们注意“心痛”二字，把它分开来理解，比如说我们是放在心上，当我们心痛的时间，我们是觉得心不好，还是觉得痛不好？如果觉得痛不好，我们就会用止疼片；如果觉得心有问题，就会去找医生，比如做心脏搭桥，或者是一些其他处理。如果我们只是在痛上去解决问题，那肯定是解决一时的问题，如果我们想把这个心给修好，那可能是一辈子的事，你守着一个地方，因为心没有方向，这是出入无时，莫之所乡，所以我们不知道它去哪里，所以我们要不断去修这颗心，我们才能够让它达到一个上达之学，上达的境界。如希特勒想要统治世界，不惜残害百姓，他被私欲遮蔽，个人的私欲膨胀。我们要向内求，体察、觉察“本心”，反思自己的行为举止。心没有方向，所以我们要修心，修善心。
我理解，先坚持志向，有方向后，时时体察、觉察自己的内心，在事上磨、心上炼，朝向善。
唐艳老师又提出一问题：朱熹和王阳明在入六功夫上的差别是什么？
老师们说到两点：一朱是格物致知，王是致知格物；二朱向外求，王向内求。还有一点的不同，阳明先生的心学有两个局限：一是阳明心学并不能应用于所有的事情。比如说登月，这个方面可能要用朱子理学这一套。二阳明心学是心学，它的限制是我们需要运用环境，同时也需要改造环境，这样我们才能把人的主观性和周围环境有机结合。阳明先生过于强调致良知，而否定自然，否定具体知识的学习，与禅宗的顿悟很相似。
听了老师们的分享，有一点点清楚，但又不是特别清楚，还是需要查资料，再深入、精确。
