先生释昏黑沈酣宗，曾引元稹《梦游春》“结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾”以及《离思》之四“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。言：若曰一睹佳人绝世，恍识诸余粉黛都无颜色，宠专爱集，不复滥用其情，正如参禅一旦了彻，大事已毕，妄想、缘尽熄，扫尘斩葛，不复错用其心。元氏诗以胶注之痴拟超脱之悟。捉境地之背道而驰，使之背靠贴坐，洵语不犹人矣。先生之意，就是元稹太傻太天真，以为见得多了，开阔了眼界，有了见识，既不会沉湎于酒色，而至于入道之境界。先生是句“使之背靠贴坐，洵语不犹人矣”，颇怀疑先生亦听过陕北民歌《面对面躺着还想你》，虽然先生文绉了些，其意同也。
见识、眼界的确可以使人聪明。比如前则举例溥仪观玉石眼光高于郑孝胥，前提是你必须有此经历实践。比如河北、内蒙一带，听某社之《探清水河》，有岁数的必会心一笑。盖此曲本为流传于冀、蒙、东三省之小调，李振文《解放前的讷河烟馆》写到“还有的为了多卖鸦片多挣钱，让自己的老婆或者姑娘以色情去勾引烟客。那时流行一首小曲‘话说宋老三，他家卖大烟，一辈子无儿生个女婵娟，这姑娘年长二九一十八呀........’所以一些不三不四的人都愿意到这种人家吸食鸦片”（《中国近代烟毒写真》叶264、黑龙江省讷河市政协供稿）。据说刘半农先生搜集整理过此曲，大约是一首色情歌曲，由唱大鼓的艺人吸口口流传，本不登大雅之堂--此处与大蒜咖啡无关，农村早些时候唱此类曲子，艺人都要提前说明“各位大嫂，请带着孩子避讳避讳”，没有妇女孩子才敢唱。某社之改编后，自可登台唱之，但其本是小曲，不可讳言。《知乎》有为何读书之问题，我的回答就是体会别人的经历，许多经历、实践并非是每个人皆有，读书就是最好的实践。比如读方方的《水在时间之下》，旧社会女艺人生活之苦难，即可了解也。而不必如元稹亲身经历方有《莺莺传》也。
但是要说有眼界有见识即可入道，当是自我掩饰。吾国文人以风流而不下流为己饰语，其风流就是下流也。易实甫以风流自赏，尤好捧女坤角--民国之初京剧红坤刘喜奎，每过其门，必脱帽狂呼“我的亲娘，我又来了”，刘成禺曾以诗戏之：“骡马街南刘二家，白头诗客戏生涯。入门脱帽狂呼母，天女嫣然一散花。”追鲜灵芝、金玉兰等等坤角，人皆以其为风流也。其入道乎？不过是亵渎女士之借口罢了。
