庄子养生主 | 不做养生奴
刚才提到了，现在社会上都比较重养生。但是，现在社会上的“养生热”至少有三个误区。
我们知道中医，把四季和人的节律相对应。人就像植物一样，春生、夏长、秋收、冬藏。也就是说，一般人理解的养生，对应是什么季节的事呢？是春季的事。同样一个细胞也是这样的，它只生长不收不藏的话，那这个细胞，咱们学医的同学都知道是什么细胞啊？癌细胞。所以，这个“养生”养来养去，养成了病，这是养生的误区导致的。
再有一个误区是什么呢？我们现在这个养生，跟庄子说的养生正好相反。庄子说的是，人要做“养生主”。而我们现在的养生呢？好多是“养生奴”。大家想想，这是为什么？我们现在养生，叫你只能吃什么东西，不能吃什么东西，那么是不是像奴隶一样？奴隶主吃的东西，奴隶就不能吃。
那么同样的，现在的养生，按摩、点穴、做瑜伽、刮痧，各种蹂躏身体的方法，像不像我们奴隶被奴隶主蹂躏？而奴隶主就不用这样。所以养来养去，把自己养成了奴隶。所以庄子说，我们要做“养生主”，不要做“养生奴”。
第三个误区，养生和养死，是一个辩证的统一的关系。不知道养死，只知道养生的话，你这个生命是残缺的。所以一个人如果非常长寿，但是到他晚年的时候，没有生活质量，我们形容如行尸走肉，或者叫“守尸鬼”、“活死人”。那么这个时候，也失去了养生的意义。所以终极的养生，一定要包括养死的内容在里面。
这三个误区，实际上庄子都给了我们解决的方法。就是让我们对待生死这个问题上，能够有一种全新的认知。那这个认知，我想今天上午大家都能够有所转变，那么我们学习的目的就达到了。
正所谓：
春生夏长秋收藏，
瑜伽师地约疏狂。
生死同养易主奴，
千载守尸笑纯阳。
注：本文为彭旭教授在某次心理学讲座的讲记，由李庆达整理并题偈。另外，刘小民、许蔓苓、周维春、蒋晓旭、邓纳、王玉玲、刘玲等在本文的录音、整理等过程中贡献心力，在此一并致谢。
中国本土心理疗法——悟践疗法的传承人
彭旭
执医师之业，兼教师之职，怀济世之心，弘出世之道。
修学佛法二十多年，贯通儒释道三家，以自己的躬行和精进，行传统文化的承传和弘扬之大事业。
擅长结合语言文学和心理学讲授佛教、道家经典，使深涩古奥的经文更为平易近人，直指人心，提倡在工作生活中了解生命，了脱生死。
中国本土心理疗法——悟践疗法的传承人
副主任医师、副教授
人力资源和社会保障部心理咨询师评审专家委员会委员
世界中医药学会联合会中医心理学专业委员会理事
睡眠医学专业委员会委员
中国性学会性医学专业委员会委员
李庆达，物理学学士学位。学参多方，采访海内外五十多位传统文化耆宿学者。私淑南公怀瑾老师。得李树人先生亲传黄帝文化。师从心理学家彭旭教授，传承中华优秀传统文化悟践心理疗法为主的百家经典。
