原文：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
译文：
子禽问子贡：“老师到了一个国家，总是有人和他谈这个国家的政事。这种资格是夫子自己求得呢，还是人家的国君主动给他的呢？”
子贡说：“老师以温、良、恭、俭、让得名，所以才得到这样的资格，与其说他自己求得这种资格，不如说是人家主动求他的吧？
这段对话很有场景感。子禽在《论语》中每次出现，都是在提问，而且问的都是诸如“以小人之心，度君子之腹”之类实用的问题。
子贡是与孔子比较亲密的学生。也是一个外交家，所以他对子禽的问题回答得恰如其分。他说“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，意思是夫子得到别人的尊重，让别人愿意向他请教，与他商量国事，靠的不是行贿受贿，也不是拉帮结派或者自吹自擂，夫子不做这些事。
温、良、恭、俭、让的行事原则，是一个人本身最具价值的部分。温指的是温和、不走极端。良指的是善良。一个人对他人和蔼，不愿意与人为敌。恭指的是谦恭，不说大话，遇事不必称“我肯定搞得定”。俭指的是俭朴，不奢华、不做作。让指的是谦让。孔夫子很少跟政敌发生尖锐的矛盾。
中国古人有句修身格言：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”孔子的行事风格，正是“君子居易以俟命”，每天做好自己该做的事，保持温良恭俭让，这是做事的原则，至于能得到什么，自有命，这是君子之为。而“小人行险以侥幸”，是指有些人喜欢走旁门左道，做事违背道德及原则。
湖南的岳麓书院有一副著名的对联，其上联提到：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”这句话正是印证了“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的道理。
有人的地方就有是非，面对是非，自我审视、谨慎判断就好了。尽心做好自己应做的事情，不必理会外界的毁誉褒贬，至于得失成败，则安然接受。
无独有偶。孔夫子的处世原则，也印证了老子的“后其身而身先，外其身而身存”。如果你什么事都要争先恐后地去争，像苏秦、张仪那样，即便佩六国相印，最后下场也并不好。一个善争的人，内心往往会焦虑，会走旁门左道，树立很多的敌人。 实际上，孔夫子所做的事，是目光更长远的事，这跟老子的原则也是一样的。
我们要不断地充实自我，随顺因缘。每一个人能做的事，是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好。
