（六）
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“弟子在家要孝顺父母，外出要尊敬长辈；谨慎而且守信用，博爱民众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余的精力，就用来学习文献知识。”
【自解】
孔子认为仁德比学习更加重要。学生可以不掌握很多的知识，但一定要懂得做人的道理。从《论语》中我们可以看出，孔子与学生讨论的核心在“仁”、“义”、“礼”，而非“学习”。比起传授给学生知识，孔子更倾向于让学生们成为君子。
（八）
【原文】
子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“对君子来说，如果不庄重，就没有威严；即使学习，所学的也不会牢固。要亲近怀有忠和信两种道德的人，不要与不如自己的人交友。有过失就不要怕改正。”
【自解】
做人不可虚妄，更不应装腔作势。每一个人都有他的长处，都有值得学习的地方，正如夫子所言，“三人行，必有我师焉。”工作经验不足的应该虚心向前辈学习，学习后进的应该讨教学习优良者的学习方法和态度。做人要自重，持重养德，摒弃轻浮与乖张，尊重他人。比对别人的长处，发现自己的不足，学习改进。
（十一）
【原文】
子曰：“父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“父亲活着时，要观察他的志向；父亲去世后，要观察他的行为。如果三年不改变父亲的行为原则，就可以说是孝了。”
【自解】
孔子所言之“孝”是在特定环境之下，子女对于父母的一种依顺，这种孝无可厚非。然而，随着社会的发展，思想观念的改变，这种孝已多少有些不合时宜。诚然，父母在世时有好的志向，父母离世后有好的行为，这样的人不失为孝道之人，但是，父母的为人处世也并非全部是对的，也有有过失的地方，继承父母好的遗志是孝，但对于有过失的地方，如果依然一味遵从，那就是愚孝了。当然，无论父母是错是对，在世时我们都应该尊敬他们，离世时我们也应该怀念他们，至于在遵从他们的观念的时候，则要分清是非黑白了，这样才是真正的孝。
（十二）
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的用处，以和谐为贵。古代圣贤君王的治国之道，可贵的地方就在这里。但也有行不通的时候。如果只为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”
【自解】
礼与德是不相同的，礼不是个人修养，而是习惯和传统，用以约束人的行为规范。“礼”是原则，“和”是方法，既要坚持原则，又要灵活的使用方法，偏执于一端而无法变通都是办不好事情的。做人也是同理，既要有自己的思想，坚持自己的信念，也要能根据实际情况，适时调整自己的状态，使自己在生活中能够更加地游刃有余。
（十四）
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
孔子说：“对君子来说，饮食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要勤敏，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。”
【自解】
吃饭是为了活着，但在孔子看来，活着却并不仅仅是为了吃得饱，住得安逸。做人是要为了自己的生存而奋斗，更要探寻生存的意义，修身齐家治国平天下。这一道理延续至今天，是在告诉我们，首先要做好人，然后再去增长学问能力，有了更高尚的追求，我们才能算是一个真正对社会有用的人，如果人人如此，我们民族的精神文化才会迎来复兴的曙光。
