阳明学的现代意义，其实是由阳明学本身的特质决定的。阳明学本身就是自由活泼、积极主动的，极具创造性。
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它的第一个根本特点，就是强调人的道德主体性，即道德自由。
阳明学告诉我们，良知是心之本体，知行的本体。人是有良知的，人应该不断地发明良知、实践良知，振起人的精神生命。
“致良知”是学问修养的灵魂与第一原则！王阳明的“致良知”，就是把“真诚恻怛”的仁爱之心发挥、扩充、实现出来，去应对万物，使万物各安其位，各遂其性。
“致良知”包含着从人性上反思自己，反思人的贪欲、占有欲及人对自然万物自身权利与价值的不尊重，以及由此而产生的过度取用与开发。
他告诉了我们一条道德人格的上升通道，彰显了人性本来的光辉，强调人性的光辉不仅要照亮我们自身，甚至还要照亮他人。
人不应该向下沉沦，不能为物欲所遮蔽，不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点，可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，反抗当下社会拜金主义、享乐主义、虚无主义，拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。
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阳明学的第二个特点，就是知行合一。“知”在这里指良知，阳明强调真知真行。现在我们讲儒学，经常会遇到这样的问题，有人说:
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你讲得都非常好，但是我就是做不到。
阳明学讲的知行合一，就是针对这个问题来的。做不到是因为还没能理会得透，理会透了自然做得到。
阳明学告诉我们，
要在日用常行之间，在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁发用出来，用来敬老爱亲，用来修身齐家，用来尽伦尽职，用来为政理事。
做一分，就体认一分良知，体认一分良知，就要行一分这个道理。这一点，可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。
阳明的亲身经历也提醒我们，为政之道在明德、亲民。阳明解释“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”时，特别强调在明明德的基础上亲民。他首先是强调为政者要修身以德，以仁德为核心价值，引领和实现政治的正义。
官德不仅仅是一种职业道德，更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德，就是违背良知。进一步说，亲民就是要以民为本，视百姓为骨肉亲人、尊重民心民意，体察民间疾苦。
在具体的政治实践中，阳明以高超的政治智慧，将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来，治理了很多难治之地，实现了民不骇政，四方咸宁。阳明的为官之道，对于今天加强人的修养，化解社会矛盾、转变政府职能等，有借鉴意义。
阳明是一位真正了不起的大师，是一位通达生命智慧的人。他一生中在立德、立功、立方诸方面都有卓而不凡、举世瞩目的成就，被后世誉为“真三不朽”。
《传习录》是一部意涵极其丰富的著作，阳明学是一个博大精深的思想体系。阳明及阳明心学，五百年来影响深远，有着强烈的现实意义。
阳明的学贵自得、事上磨练、推崇《大学》古本、强调“诚意”等重要思想，都需我们仔细琢磨领会。如果说朱子学强调循序渐进，一般人学朱子，会更易入道，阳明学则强调直悟本体，根器好、天分高的人学阳明，会更契合。
实际上，朱子学与阳明学各有千秋，朱子和明阳之间只是儒学内部不同的为学方式，并没有优劣高低之分，朱子和阳明都有极为细密的工夫，朱子于细密之中见谨严如泰山气象，阳明则细密之中见豪放如江海气象，理应相互促进相资为用。
阳明学的前提是朱子学，不懂朱子学与北宋五子，就不懂阳明。所以，光读阳明，不读朱子，容易出偏。
当然，要想真正了解阳明、了解阳明学，最好的办法，莫过于大家一起来品读阳明的书。
注：郭齐勇，哲学博士，武汉大学哲学学院及国学院教授、国学院院长、中国传统文化研究中心荣誉主任。1993年至今任教授、博导，享受国务院特殊津贴。著有《中国哲学史》《中国儒学之精神》《中国哲学智慧的探索》《中华人文精神的重建》《儒学与现代化的新探讨》《现当代新儒学思潮研究》等书籍。
本文节选自郭齐勇教授著作《中国人的智慧》之《王阳明的智慧》总结篇。
