早起，高声朗诵《孟子.梁惠王章句上下》，其中对“制民之产”颇有感触，在孟子看来，齐宣王要称王其实很容易，在施行仁政的同时，一定要制定明确的产业政策，以支持民生事业的发展，让人民安居乐业，老有所养，幼有所教，男耕女织，孝悌忠信，可以衣帛食肉，不饥不寒，做到这些，还不能称王天下，还没有听说。
原文如下：
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
大意是：
齐宣王说：“我的头脑混乱，不能够进一步深度理解你的教诲，望老师能够启发我，并且让我明白其中的道理。虽然我不聪明，但是我愿意去尝试”
孟子说：“一个人没有稳定的收入却拥有稳定的道德观念，只有读书人才可以做得到。普通老百姓，如果没有稳定收入，也就没有稳定的道德观念。一旦没有稳定的道德观念，那就什么事都做得出来。如果他们因此犯罪，然后就把他们抓起来，等于陷害他们。哪里有仁慈的君王执政时故意去伤害老百姓的。所以贤明的君王在制定产业政策的时候，一定要让他们对上能够有足够财力以赡养父母，对下能够有足够财力以抚养妻子儿女；好年成能够丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后通过制度来督促他们走善良的道路，老百姓也就很容易听从了。
今天许多君王制的产业政策，不能够让老百姓有足够财力以赡养父母，对下不能有足够财力以抚养妻子儿女；好年成也难以丰衣足食，坏年成性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什麽工夫来修养礼仪呢？
“大王如想施行仁政，为何不从根本上着手呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人便可穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人便可以有肉吃了。百亩的耕地，不要去防碍他们的生产，八口人的家庭都可以吃得饱饱的了。认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。”
个人感言：
不当家不知柴米贵，齐宣王贵为国君，烦恼也不少，希望能够找到高人，提供1-2条国策，帮助自己的齐国能够富国强兵，但发现好难，如果老百姓没有稳定的收入，老百姓没有安居乐业，那么一切都会是问题。民事不可缓！老百姓的生存问题都没有解决，灾荒之年，都有人饿死，性命难保！为什么不分析一下根本原因是什么？是不是民生政策有问题？在春秋战国时期，一家八口人，如果有一个5亩大庭院，有百亩耕地，养好鸡鸭猪，就足以丰衣足食，过上小康生活了。如果做到这一点就成功了，就可以成为人人羡慕的国家。
这里的关键就是如何制定帮助人们改善生活的产业政策！这个政策就是仁政的源头！所以，作为一家之主，一国之君，积极想办法改善人们的生活水平是一切仁政的根基，唯有这样，我们才能够实现称王天下的理想。
余超林早读《孟子》感言集之73:制民之产
2018-8-5 于上海
