一
清者，清楚、明白。清清楚楚地知道“念佛必生”。即第十八愿，即“一向专称弥陀佛名”就行立信。对“众生称念，必得往生”“缘佛愿力故，得生净土、速疾成佛、广度众生”“速满足功德大宝海”这些事实，心里清清亮亮、明明白白、确定无疑。
又，“清”者，清净，对“浊”。此处五浊恶世，凡夫起心动念“无不是罪，无不是业”，毫无清净可言。可是阿弥陀佛的成就是清净、圆满、绝对的，如《大经》言“时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
又言“不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作，无起，观法如化。”
阿弥陀佛成就之“南无阿弥陀佛”六字洪名是清净的，全体施于众生，则众生称名，以所称所凭清净故，所得亦清净故，因净果净，故全体是为“清净”。所谓“因该果海、果彻因源”。
二
闲者，不忙、不慌。其自力虽有猛厉者，起心动念还是有一个“我”在忙，“我”忙来忙去找“无我”和求“无我”。而净土宗念佛，根本就没有“我”的事儿，所谓闲也。彻底靠倒这句“南无阿弥陀佛”，绝不在佛号上再头上安头、诸多妄造、着急慌忙、忐忑不定，而是闲适、空灵、自在、安然，如清风、如闲云、如天空、如大海。虽有烦恼如乌云者飘来飘去，毕竟不障碍阳光普照，即“不断烦恼得涅槃分”。
清闲，不是事上的，是指心上的。事上无论忙闲，心里清清亮亮一句“南无阿弥陀佛”从早念到晚，不丢不失、不紧不慢、不疑不虑、不担心不烦恼……是为清闲。也不是指念佛的数量多少相比，或多或少，多多少少，尽皆清闲。
又所谓“气定神闲”，一呼一吸为气，一呼一吸皆万德洪名“南无阿弥陀佛”谓之“定”，此是真定。神乃心神，安于弥陀救度，落于一向专称，唯凭佛力全舍我力，不慌忙不急躁，谓之“闲”，此是真闲。
如此“清闲”，甚好。南无阿弥陀佛。
