处厚章第三十八（道德为上，仁义次之）:上德不德，是以有德;下德不失德.是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rang:三声)臂而扔之。故 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
1、上德不德，是以有德：最有dao的人，他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占有这份荣誉，这才是最有道德的人。
2、下德不失德，是以无德：可是没有dao德的人，就不同了，他一旦做了善事，恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。
3、上德无为而无以为：因此有dao德的人，他对人的牺牲与奉献，是出自无为的，他就是做了许多好事、善事，还以为自己没做一样。
4、下德为之，而有以为：但是没有dao德之人，他一旦做了一些善事，就铭记在心，像这种人的心，就是未能达到纯真，因此会把自己所做的善事放在心上，就是恐怕失去名誉。
5、上仁为之，而无以为：最有仁慈的人，他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物、忘我，浑然是无为而为。
6、上义为之，而有以为：可是有义气的人，就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面，往往失去仁德之心。
7、上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之：有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼，就很不高兴，真恨不得伸出手来，指着对方，强迫对方回礼。
8、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼：所以万事的开头，是先失去了“大dao”，然后“德”才失去了；失去了“德”之后，“仁”也就开始失去了；失去了“仁”之后，“义”也开始失去了；失去了“义”之后，“礼”也开始失去了。
9、失礼者，忠信之薄，而乱之首也：因此“礼”，只不过是“忠信”之心最薄的一种，
10、前识者，道之华，而愚之始也：从这个时候，知识开始竞争了，就像花一样只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪，
11、是以大丈夫处其厚，不居其薄：所以大丈夫做人处事，应该以dao德为上，仁义次之。
12、处其实，不居其华：然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。
13、故去彼取此：所以凡是大丈夫的人，都是注重这方面的实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊！
