段落十一
原文：文子曰：所谓天子者，有天道以立天下也。立天下之道，执一以自保，反本无为，虚静无有，忽恍无际，远无所止，视之无形，听之无声，是谓大道之经。
注释：文子认为：所称之为天子的人，是因为天子应该具有道德仁义的本性，能够尽天道的责任，统领人道人事以利用厚生，所以才能够居于天子的位置。能够遵循天道的职守，做到执一而静正以为天下之稽，通过自修能够保持清静无为而返归本性，心神虚无安静不杂外物而无所不容，可以达到空虚淡漠无所不能的境界，覆盖天地，无边无际，无所不至，视之又无形无状，物来自映，听之则无声无息，声来自响，所以能够曲随万物，化化生生，这是抓住了大道的真谛啊。
有言：循道，守职，清静无为。
天子者，天之骄子，其代天守职者也，循天道而动也，以成天地之功者也。是故，天子能够法天地之道，分上下之位，守四时之序，节内外之度，用赏罚刑德之术，以尽人道人事也，其能通达人情世故之交际，协调上下、左右、内外之关系，条理公私、远近、亲疏之利益，规矩善恶、是非、对错之标准，然后使生者生，死者死，成者成，败者败，善者行，恶者敛，各依其道而自行之者也。于是，天地不违，四时不错，节度不乱，国以之立，民以之生，尽生生不息之道也。
是故，明天子与圣人同则，法天道，尽人道，执一正静，平和公正，内守空虚寂寞，外用清静无为，于是亲者附之，近者悦之，疏者比之，远者来之，诸侯万邦蒙其惠以拥戴，殊俗绝类披其泽而向往，然后四海通达，天下归心，风行响应也。
