Lake Wakatipu

知足常乐

我想知足常乐大概有两层意思。
一层就是相比而足。比上不足比下有余。
我没有豪宅、别墅，但是我有个两室一厅，三口之家可以安居乐业。我没有两室一厅，我现在买不起房子，但是我可以租房子住，房子虽然不是我的，但是我起码没有露宿街头。尽管我露宿街头，但我没有衣不蔽体；尽管我衣不蔽体，但我四肢健全；尽管我身有残疾，但没有奄奄一息。
这是一种知足，我最起码不是这个世界上最惨的，家家有本难念的经，我家有我家的难处，我家也有我家的快乐。每天忙忙碌碌，回到家看见妻子和孩子的笑脸就觉得一天没有白忙活。
另一层是自反而足。不向外看，不跟谁比，无愧于心即是足。
我有我的价值观，我不需要用外在的尺度来衡量自己。
曾子讲三省吾身，“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
这句话转换到现在的语境中就是“有没有对得起老板，有没有对得起客户，有没有对得起家人和朋友，品德和技能有没有长进？”
这是每一个人都可以做到的，大部分人在睡前问自己这个问题应该都可以得到满意的答案，而后安然入睡。
如果换成另一种反省：“我有没有赚够多少钱？我有没有当上副总裁？我有没有别墅？”
估计大部分人都会焦虑了，然后跟老婆、老公一说，还会相互埋怨，“你看人家谁谁谁，给老婆买了新包包，买了玛莎拉蒂，买了汤臣一品。你说你这些年都干了些啥？”
如果功利一点分析，像曾子那样自省的人，反而更有可能获得世俗意义上的成功，因为老板赏识，客户认可，家人开心，朋友信赖，人品可靠，技能过硬。

自得其乐

导游的工作是很累的，尤其是带海外团。但是，郑导永远都是乐呵呵的，在大家觉得无聊的时候，还要给大家唱歌、说相声。郑导是有乐享乐，没乐找乐。
其实每一种工作都有有趣的部分和枯燥的部分。我们不可能找到一种只有乐趣的工作。所以，我们就要阻断工作中那些繁琐、枯燥、压力的部分带给我们的伤害。有时候是苦中作乐，有时候是以苦为乐，有时候是没乐找乐，更进一步地，无所谓苦乐，而皆为乐。
要按照佛家来讲，乐和苦都是一种感受而已，没有什么差别，你之所以感到苦，是因为你贪恋乐，当乐消失了，你就觉得痛苦了。但任何事物都是变化无常的，乐不可能永恒，苦也不会永远持续。所以，你要保持平等心，不去贪恋乐，不去憎恨苦。
在儒家来讲，自得乃是一种得中庸之道者的境界：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”即在任何情况下，富贵、贫贱、夷狄、患难都可以秉持中道，不怨天，不尤人。这是自得其乐的最高境界。
孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”吃不好、喝不好、住在贫民区还很开心，正是自得其乐。
梁漱溟先生讲对待人生有三种态度，一种是逐求，一种是厌离，一种是郑重。逐求往往求而不可得，厌离常常离而不可能，而郑重便是中庸之道，便是物来顺应，不去追逐，也不逃离。
我想，这自得其乐，便是一种郑重的态度，是一种应对人生风浪的功夫，是一种过平常日子的诀窍。面对生活中的苦与乐，我们抱着一种恭敬之情、认真之心，享受平淡的滋味，享受其中的快乐。这种快乐是一种安然、平和的感受，是一种内在的享受。

助人为乐

在新西兰，有的酒店没有电梯，而很多女孩子无力把行李箱提上楼，郑导就一个个帮忙提到房间。大家有什么问题，遇到什么困难，郑导都帮忙解决。
你可能会说，他是导游啊，当然要做这些事了。但是，尽职尽责和助人为乐还是不一样的，尽职尽责是完成任务，工作者未必享受那个过程，而助人为乐则是乐在其中，帮助别人一分，自己快乐一分。我能感受到他的那种乐在其中。
富兰克林道德观的核心理念是“侍奉上帝最好的方法就是与人行善。”这种道德行为有一层宗教的虔诚在里面。
孟子讲：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”人看见小孩子快要掉到井里，而生起恻隐之心，不是因为跟孩子父母有交情，也不是为了追求名声。
帮助别人源于我们的同情心，见他人痛苦，遇到困难，我们会感觉到像自己在受苦。而解除他人的痛苦，也就解除了自我的痛苦。
从物种进化的角度来讲，人类以群体协作的优势走向物种之巅，乐于帮助同类是人类战胜外界挑战的一个重要行为特征。所以说，人不是作为一个个体，创造了助人为乐，而是人作为一个物种，进化出了助人为乐。

我在这里说了一些自己的理解和感悟，而在郑导身上，这三者是一体的，工作生活处处皆是助人，在助人中自得其乐，而以此为自足。

再次感谢郑导给我们带来的快乐旅程，感谢郑导给我的启发。
愿每个人可以知足常乐，自得其乐，助人为乐，享有快乐人生。