一位小沙弥问佛陀:“如何能修成佛？修成正果？”，闭目仰神的佛陀告诉他“活在当下”！小沙弥若有所思的还想询问，发现佛陀已安详睡去。
走出禅房的小沙弥喃喃自语，师傅告诉我活在当下即能成佛，那么我也活在当下了啦！我劈柴、挑水、吃斋、念经、理佛……哪一个不活在当下呀？结果……结果是我也没有修成佛呀？看来修成正果来日方长……我还需继续坚持！
那次对话以后，很长一段时间小沙弥还过着以前重复的日子。
直到有一天雨过天晴，小沙弥去挑水，在去往挑水的路上一路泥泞。小沙弥边走边想，要是有一双雨鞋就好了，要是会轻功，鞋子就不会沾上泥土，就好了……他想着想着，一不小心踩在了滑石上，差点摔倒了。这时桶里的水也溅洒出了很多，同时也溅到了身上，山泉水经过雨后的洗礼，仿佛更加冰凉入骨。
小沙弥连忙蹲下，用手去拧被水溅湿的部位，心想:真是的，没想到本来害怕鞋湿，结果现在衣服都湿了。他一边擦拭衣服一边感受心情的起伏变化。
突然仿佛一道聚光透过茂密的森林射到了他的身旁，定晴一看，原来一个小蜗牛在长长的草叶上慢慢攀爬着。草叶上的露珠显得格外的晶莹剔透！
他观察着小蜗牛一点点的挪动身体，它那可爱的样子，两只小触角一直在中正着，一点一点，偶尔停歇一下，一会儿又开启了它的旅程。小蜗牛一直没有觉察到旁边有个"庞然大物"对它进行细致的观看。
小沙弥也在光与影的汇合下，与观看小蜗牛的爬行过程交织在一起。没有了任何思绪的起伏波澜，也没有了外在的时间概念。
不知观看了多久，小沙弥突然觉悟到活在当下的意义，当下这一刻心无旁骛的与它在一起，事实是什么样就是什么样子！
忽在小沙弥耳边响起一句话:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！在不可得的变化中你真正活在当下每一个变换时刻都是得到……
想到此，小沙弥连忙跪拜小蜗牛，起身高高兴兴的下山了。再也没有在乎鞋子被沾染的泥土和身上的水渍，挑起水的那一刻就是挑水，心无杂念！
小沙弥回到寺院，开始了真正的吃斋就是吃斋，理佛就是理佛，劈柴就是劈柴……而不是过往的劈柴为了挑水，挑水为了做饭，做饭为了吃斋，吃斋为了理佛，理佛为了成佛的迷执追求上……当然他再也不会去问佛陀，他何时能够成佛！
一天他正专心致致的打理香炉，佛陀观看了半晌，“阿弥陀佛，你已成佛"，说完佛陀笑面而去。听了这句话，小沙弥闭目念经进入入定的感受态，随后他又去整理下一个香炉去了……
今天我讲的这个故事，也是源于我的境由心生。以我现在的阅历和感悟再加上昨晚的梦境一气呵成。之所以写这个故事，源于昨天我和亲戚之间的一场对话。
大致是这样的，他和我讲述心理学和佛学的区别，在他的个人观念里，认为佛学比心理学略胜一筹。当然，在我看来佛学是哲学的智慧的一种，而心理学也是哲学的一个范畴。无关乎高低，只要在某种层面某种时空、环境的匹配上能够达到渡人的目的，任何一种都可以，关键是看个人的接受度。
当然，无神论者解决心理问题的途径有可能通过哲学思辩，或是找个优秀的心理咨询师来聊一聊。而祟拜佛学的人，有可能去寻找佛学的途径，抑或信佛念经，抑或去寺院听听佛法……总之，每个人的途径不一，达到通透的目的则是相同滴！
世间信佛之人到处皆是，并非所有人都是为了出家成佛，只求在世间少些烦忧，多些宁静之心罢了。从心理学的角度上来看，就是多一些自在融洽。所谓的庸人自扰无非是扰乱了心境，精乱了体内的精气神而已！佛家讲的入定，无非是安心状，气定则神闲！
所以从本质上来说，没有太大差异。作为曾经也是佛教徒的我来说。我走过了很多城市去拜佛，也做了很多施舍，甚至家里也摆满了从寺院里请来的大大小小的十几尊佛。每当我心烦意燥便是求佛之时，除了去寺院，便是家里烧香念经，尽管我不懂经文之深层涵义。
后来，不知什么时候开始，我隐隐感觉自己求佛就像买一剂“止痛药”，痛苦时就过来，不痛时就忘记了这个简单流程。我所做的一切无非是索求暂时的宁静状。想到这里，我把家里大大小小供了十几年的佛送去了我经常拜见的寺院！
主持看见我有此举动，并没有什么不解，但旁边的沙弥却问我“你舍得吗？”，那一刻我承认我眼中有泪，心里满满的不舍，但我想放下了。不是放下对我佛的“照顾”，而是真正对佛想要有个全新的领悟。
曾经的我是那样执迷于佛的安抚，如今的我想真正内化佛在吾心中，不执迷于哪个时刻的求助，那么外在就无表象，佛在我心一直在修行！
自此之后，我就很少去寺院拜佛，每当有心绪起伏时，都会细品境由心生的细微变化。包括一直内观自醒的自己，也不再执迷于我必须达到哪一个境界，“卡”在哪里，对于当下的自己都是最好的时刻。
我想佛说的“活在当下”，就是接受现状的自己，不期待自己不去评判自己，用当下时刻与任何你想链接的人、事物或场景，在这个系统里去运作！用心感受心流中的每一刻体验，这是最好的活在当下。
那么这些不也是当今心理学所倡导的吗？如实的接受当下的自己。记得我家亲戚还说心理学只能教人正确和快乐的对待生活，离佛教的终极慧命还是有距离的。何为终极慧命？不是活在当下，立地成佛吗？但凡把佛神化的神通广大的人，离慧命真的还是拥有星球的距离，还存在电视剧电影里的“点石成金”的追求呢。
其实真正的佛没有那么法力无边，甚至也许TA们也曾遭遇人间的众生疾苦而不得脱苦的状态，最后TA们顿悟，所有的苦都会留不住，所有能留下的便是自己的执迷不悟罢了！
那么心理学和佛学都有共同之处:既当下的样子是什么接受就可以，不用执迷于快乐生活，要不怎有苦中作乐之词呢！
不得不承认佛家的慈悲心是人之共有的，只是在成长过程中被扭曲对待了，所以让一些人渐离慈悲，但并不代表不能够修心，人一生都在可连续谱上发展变化的。谁又能轻意去断定一个人一生总会如此呢，那是没有用发展的眼光去看问题，不是吗？
魔放下属刀，不也能成佛吗？重要的是TA是怎么放下和怎么觉悟哒！地藏王菩萨的一句我不入地狱，谁入地狱？难道就是去地狱走一遭就称佛了吗？入地狱者多之又多，怎么不是别的其中一个？我想也许TA真的切身体验地狱之苦，才会慢慢修悟成佛吧！
当然今天这篇文章只是抒发个人已见，只是自己在执着求佛的路上的一些感悟和心得。也许有人会问我“那你现在还信佛吗？”，我想我还是有这个信仰的，只是现在不同的是，我不执迷于什么，要说真正执迷的可能就是感受活在每一个当下不同的时刻吧！
用正念去感受:感受不到活在当下就是活在当下的时刻呀！
感恩！！！阿弥陀佛！
