觉知呼吸的空隙，在呼吸之间，有一个细微的停顿，当我们留意这个空隙的时候，人会忽然有一丝宁静……
绝大多数人并没有留意这个空隙，甚至很多人不知道这个空隙的存在。即使很多人“知道”这个空隙的存在，也没有“感受”过。因为知道和感受，完全不一样，“知道”只是一个概念，而“感受”是真实的动态经历。
佛陀说，生命只在呼吸之间，那么一个呼吸就是你生命的浓缩，吸气时，就是生，呼气时就是死亡，一个完整的呼吸，就代表你完整的人生，你懂得体会一个呼吸，就能懂得如何体会整个人生。
当你仔细觉知吸气过程，就是在体会“活着”的感觉，当你仔细体会呼气过程，就是体会“死亡”的感觉，这是完全对应的。那么呼吸之间的空隙呢，即不是生，也不是死，这个空隙，就是“非生非死”，也就是说，你想体会“非生非死”的感觉，就体会这个空隙。这是一种超越。
而且在呼吸之间，你有两个空隙，一个空隙是，“吸进之后还没有呼出之前”这个空隙，能为你显现“药师佛的佛性”所以是东方佛，就象太阳升起的方位。这里能令你长寿，名利都可以拥有，充满而不动，一切活着时能拥有的品质，都可以由此引发。
另一个空隙是“呼出之后还没有吸进之前”……这个消失之后的空隙，能为你显现“阿弥陀佛的佛性”，就象夕阳西下。属于西方佛。一切死亡之后能拥有的品质，都会由此引发，寂静而安详，这是你死亡的归宿。能停留在此，安住在这个境界，你则永脱轮回之苦，不会再进入轮回。
佛性都是一样的，这里解说为药师佛和阿弥陀佛，是为了让你区分这个作用。
有一点需要说明，空隙和呼吸完全没有冲突，空隙为你显现了空寂的境界之后，呼吸被包含在这个空寂之内，空隙是母亲，呼吸是两个孩子，孩子出来玩耍的时候，母亲在后面看着他们。母亲永远不动，任意孩子玩耍。换句话说，一旦你体会到这个空隙，这个空隙也延伸到呼吸的里面，“空”贯穿到整个呼吸里面……
这是如何发生的呢，一旦你体会到了这个空隙，产生了一种宁静，然后这个宁静会持续，呼吸又开始时，宁静并没有消失，宁静和呼吸同时运作，通过空隙，你把宁静找出来，然后宁静开始伴随你一起呼吸。这就是实际情况发生的。呼吸不需要刻意停止，以自然的呼吸节奏，只是在细微的空隙处，留意那一瞬间。
当你无力辨别这些细微之处的描述，总的原则是，你如果在空隙处，感觉到一丝宁静，保持这个宁静就足够了，呼吸照常进行。 当宁静丢失之时，继续觉知这个缝隙……
类似的，还可以觉知，鼻孔附近，人中穴上方，气息出入所经过的虚空，注意，觉知虚空，并不是觉知气，呼吸的气是有形的，而虚空无形，其差别细微，不要混淆。
