【传】
大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。”反自鄫，以吴为无能为也。
季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危将焉保？”孟孙曰：“二三子以为何如？恶贤而逆之？”对曰：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？”“鲁德如邾，而以众加之，可乎？”不乐而出。
译文
太宰嚭召见季康子，康子让子贡去辞谢。太宰嚭说：“国君走了那么远的路程，而大夫不出门，这是什么礼仪？”子贡回答说：“岂敢把这作为礼仪，只是由于害怕大国。大国不用礼仪来命令诸侯，如果不用礼仪，其后果小国就不能估计了。寡君即已奉命前来，他的老臣岂敢丢下国家？太伯穿着玄端的衣服戴着委貌的帽子来推行周礼，仲雍继承他，把头发剪断，身上刺上花纹，作为裸体的装饰，难道合于礼吗？因为有原因所以才这样做的。”从鄫地回来，季康子认为吴国没有能力做出什么事来的。
季康子想要攻打邾国，就设享礼招待大夫们来一起商量。子服景伯说：“小国用来事奉大国的，是信；大国用来保护小国的，是仁。违背大国，这是不信，攻打小国，这是不仁。百姓由城邑来保护，城邑由德行来保护。丢掉了信和仁两种德行，就危险了，还能保护什么？”孟孙说：“各位以为怎么样？哪一种意见好我就采纳。”大夫们回答说：“大禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有一万个国家。现在还存在的，没有几十个了，就是因为大国不养育小国，小国不事奉大国。明知必有危险，为什么不说？鲁国的德行和邾国一样，而要用大兵来施加压力，行吗？”不欢而散。
吴国太宰伯嚭出场在定公四年（前506年），他爷爷是伯州犁，由晋国到楚国，因为楚国内部纷争，伯氏失败只好跑到吴国，和同样来自楚国的伍子胥一起，图谋报复楚国，也算成功了。伯嚭很得吴王夫差的信任，历史上是弄臣的形象。伯嚭要求会见季康子被拒绝了，就责怪季康子无礼，冉求的回答很犀利，因为吴国先违背了礼制，我们前文看到的要求百牢就是例证。周礼本来是一种国际通行的规责、底线，现在吴国突破了这个底线，那么两国之间的信任博弈就陷入了困境，名誉上的国家元首鲁哀公已经在和吴国人会面了。实际的政权掌握者季康子就不敢再去会见吴国人，万一被一锅端了呢？
季康子想趁吴国还没把手伸到北方的空隙，侵略邾国，却得不到鲁国其他群臣的支持，可能是利益分配不均吧？
