“狂欢化的渊源，就是狂欢节本身。”狂欢化理论来自狂欢节。狂欢节上，笑谑占据主导地位，这种笑谑是节庆的、欢乐的。狂欢节上，一切话语都成了相对性的，任何东西都可以成为摹拟讽刺的对象，被摹拟的话语与摹拟话语交织在一起，形成多语并存现象；狂欢节是全民性的，在狂欢中，没有观众，全民都是演员。巴赫金把狂欢节理论化。主要观点是重视民间的诙谐文化，把狂欢化文学看作是文学中不可忽视的一个重要部分。提倡平等对待一切文学体裁、语言和风格，否定文学艺术创作形式中的一切权威性。寻求各种复杂的文学因素的融合，注重文学内容和形式的开放性。以狂欢化思维方式来颠覆理性化思维结构，重视语言环境和话语交际的分析。以开放的态度对待人和世界，拒绝把人和世界看成已经完成了的。
拉伯雷的《巨人传》就是狂欢色彩下的代表作品。首先它的结构具有浓重的狂欢色彩。狂欢化提倡平等的对待一切文学体裁，语言和风格。巨人传中的荒诞离奇的情节和风格正是符合这一观点，比如卡刚都亚从母亲的耳朵里出生，他能用自己的尿淹死人以及爱比斯蒙德头部被砍却神奇治愈等等。荒诞的风格，离奇的情节组成了巨人传，充满了狂欢精神。语言上也是如此，用了一些粗俗和夸张的语言。比如放屁，撒尿以及一些对巨人描写的夸张性的词语，都充满了狂欢的味道。狂欢还注重文学形式和内容的多样性，巨人传在内容上可谓是前所未有的突破，它描写了一些现实不存在的离奇现象，深深的吸引着人的眼球。它与神话故事不同，它描写的只是人们的平常难以表达出来的大胆想象以及人们不敢拿上台面的真实想法。这个真实想法就是追求酒肉，追求吃喝，追求人世间的享乐。巨人传中对酒肉吃喝的描写尤为体现这一点。巨人小时候能吃一头牛，能喝两千头牛的奶，是多么的令人满足，可以随意吃饱，张扬了生命的享乐主义，是狂欢的印染。可以说，《巨人传》狂欢理论下的浓墨重彩的一笔。
