本人笔名：南雁北望，古诗文爱好者，家乡文化的整理者，乡土文化的传播者
恩县八景文化的奠基人-----姚惟一
每个地方的风土人情以及文化发展，都会在历史长河中不断沉淀出本土的风土文化，这在明代文人墨客不断提炼精益求精，形成明代地域性的景色文化。现在翻越任何地方古县志都会有什么“某县八景”或“某县十景”。恩县在明洪武二年降级为县，洪武七年（1374）迁址徐官镇（今恩城镇），经过二百年发展，也形成地域文化---恩县八景。
恩县八景是通常说法，到清代成“十景”。我们还是以最早万历版《恩县志》为标准，以当地文化景观为背景，当地文人谁是当景观文化奠基人？因为只有当地成长的文人，从小才能耳闻目染地领会当地风情雅事，才能对本土文化高度总结概况，提炼精华，形成乡土气息的景色文化。
明代以恩县乡土文化为题材的诗词中，留有姓名以及作品的人有：左杰（十首诗）、石迁高（一首）、姚惟一（八首诗）、董琦（三首）、申九峰（一首诗）、赵东齐（一首诗）。其中董琦三首都是和诗步韵于左杰其中三首，可暂略；申九峰的《津期晚霜》因太雷同《山居秋暝》的山寨版，在宣统版就把此篇删除；官位最高的石迁高作《登积石山谒禹庙》，明显跑到禹城去了，也暂略。虽然左杰作品十一首诗，但其中二首是《春兴》，不符合地域文化的特点，所以只有左杰有九首诗。姚惟一虽有八首诗，但都有文化特点。现在我们就比较他们两人的作品最具有恩县地域文化代表性。
先看左杰作品：《回銮行宫》、《崇兴钟韵》、《游崇兴寺等佛阁》、《平沙落雁》、《西山晚眺》、《槐荫清风》、《题漳南夜月》、《虹桥潭影》、《古渡渔烟》。“回銮行宫”是明初朱棣曾经行营驻地，左杰只是在空荡的遗址高高土堆上怀古。实际自然景色为七景。
姚惟一作品：《芹畔晓钟》、《贝野长提》、《平沙落雁》、《西山晚眺》、《四女遗柳》、《漳南夜月》、《虹桥潭影》、《古渡渔烟》。八首诗八个景点高度概括，可惜“四女遗柳”是被当地村民误传，而作的诗。他们共留下六个相同文化题材，这是共性。再具体个人不同：
姚惟一，恩县人。虽然一生未进入仕途，只到县庠为庠生即秀才，因他的出生年代无具体考证，只记载为庠生，所以也就是他与仕途似锦的左杰（有年代考证）之间暂不能界定先后。但他八首题材更接地气，有鲜明地域性。从万历版《恩县志》中诗词中，可以确定的事姚惟一首创二个景色题材：芹畔晓钟、贝野长提。《恩县志》记载：学宫东端钟楼，正德四年（即1509）知县张宁创建。这个时间左杰已经十五岁，也就是童生，也只说明这件事对左杰是知道，但没有留下文学题材。但也不能说明他们出生年代的早晚。只是说明题材《芹畔晓钟》比《崇兴钟韵》的文化韵味上更胜一筹。败笔就在《四女遗柳》，《恩县志》记载：在县治西北五十里四女树镇，又云四女遗树，俗呼四柳树，误矣。
左杰，生于弘治八年（1495）农历十月二十九。嘉靖八年（1529）春己丑科进士，时年三十五岁。嘉靖九年任浙江余姚县知县，嘉靖十一年，升户部给给事中，嘉靖十五年（即1536）升户部主事（正六品），工部员外郎（从五品）；嘉靖三十年（即1551）河南参议（从四品），陕西副使（正四品），至河南参政（从三品）。说明左杰主要生活于嘉靖年间。他官场与文采一样顺畅，他的“槐荫清风”更胜一层，以及《题四女寺》的高度概括精华。由于他特殊身份，对推动“恩县八景”的传播推动起到巨大作用。
他们都没有写或留下---《通衢巍阁》作品。万历版《恩县志》记载：在县治（恩城）北郭外台址高耸、栋宇巍峨，登览闾阎如畦，田野如画，下系两畿九省通道为穿心空洞，行人往来交错其中，俨然蓬流小景非直，一邑奇观也。但没有记载建造年代，谁建造。明代保留下来《通衢巍阁》二首诗：一是由邹平县进士、青县知县潘榛作题诗，二是琅琊举人、恩县训导孙如埙作题诗，大体时间在万历二十二年以后至万历二十七年即1599，恩县志成书前所写，孙如埙还是编写《恩县志》参与者，据此退出“通衢巍阁”在明代万历年中期才修建完成，所以才有前人没有见，也就没有写了。
时隔一百多年后，看看清朝初年在总结前人的基础上，对“恩县八景”是怎么认可的，他们可以为我们提供很好答案。我们再翻看雍正版《恩县续志》的记载，主修、恩县知县陈学海是继承“恩县八景”，并继续为恩县八景题诗，可以先看他题材诗有：《通衢巍阁》、《芹畔晓钟》、《贝野长提》、《平沙落雁》、《古渡渔烟》、《西山晚眺》、《漳南夜月》、《虹桥潭影》。（他虽没有写《槐荫清风》，但他写古体诗《题四女寺》）。通衢巍阁在明末之乱中被毁，在康熙四十五（1706）年由邑人夏增吉捐资重修拱辰门外的通衢巍阁，陈学海是康熙五十八年（1719）任恩县，所以他写有《通衢巍阁》为首景。“恩县八景”都是以自然景观为依托，以“诗言志”为中心表达的文化特色。而《回銮行宫》与《槐荫清风》是以民间故事或民间传说故事为依托，自然景色几乎没有或者很少、不突出，所以没有列入“古恩县八景”之列。到了清末光绪版《重修恩县志》再被加入《回銮行宫》《槐荫清风》，变成“恩县十景”。（即使解放后恩县撤销，除去《槐荫清风》《漳南夜月》，还有八景基本都保留在恩城镇内，只是时过境迁有的被毁，有的不明显了。）
总体比较，姚惟一在地域文化题材形成起到奠基人作用；左杰更起到巩固传播的作用。
我们再回头看看“姚惟一”个人，虽没有官方记载，但其他书中得一点信息，并可以从他留下诗词中得出几个小结论：
首先：姚惟一家境一般。嘉靖年秀才，其祖父：姚可，弘治十五（1502年）贡生，官至光禄寺署丞（从七品），其兄姚惟精，嘉靖三十一（即1552年）贡生，官至仕至溧阳县主簿（正九品）。因为他取得庠生后虽然没能考取举人，但也没在县学校中挨着等每年的“岁贡”、“拔贡”，更没有钱去搞“恩贡或例贡”，可能为一家人生活而进入社会谋生计，一生仅为秀才身份。
其次，姚惟一的诗词文采很好（其八股文不是我们评理观点），他能把本土题材写的很好，并能被大家认可，并且能被收入万历版《恩县志》中，这对一个没有功名的秀才作品，实属不易。因为在嘉靖、万历期间，恩县考取进士、举人很多，对能去京城国子监贡生就一百多人，但能留下乡土文化题材的人确实凤毛麟角。
最后，姚惟一有很广社交能力，或社交平台（如在县城里作私塾先生），才使得他作品被流传，并被当地人接受。从他创作《芹畔晓钟》也能看出端倪，从事教育、距离县城不远。其他作品说明：他多在乡间来往，傍晚渔歌、西山远眺。至于他败笔的《四女遗柳》反而能说明他写作更早写，因在张光祖的《四女传》以及左杰写的《槐荫清风》后，在恩县社会上有个初步认识是槐树，也不会再出现被百姓误导为“四柳树”。所以反向证明姚惟一的作品更早写，只是他被后来者---左杰出色的光环掩盖住，历史还是公平的还给他一个文学空间，记载他文学作品。
恩县八景诗云：
其一首《芹畔晓钟》
作者：姚惟一，恩县，庠生
倚堞起层楼，悬金报昏晓。
铿鸣徹云际，余响振林表。
凡民破尘梦，化龙动芹沼。
万古回长夜，禹文道相绍。
注解
1. 芹畔，源于“采芹于泮”，解释:出自《诗经•鲁颂•泮水》:"思乐泮水，薄采其芹。"泮水之边有泮宫，是鲁国的学宫，也不知从何时起，据说读书人若是中了秀才，到孔庙祭拜时，得到大成门边的泮池采些芹菜插在帽上，这才算得上是个真正的读书人。后“芹畔”代指县邑学宫。芹畔晓钟：万历版《恩县志》记载为：恩治（恩城）学宫东端钟也，每发声徹幽邈、达效关逺迩。罕俪，因以著名。正德四年（1509）知县张宁建。万历十六年（即1588）知县吴永裕修。
3 .庠生：庠生也就是秀才之意.庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。
4. 倚堞起层楼，是指钟楼是在城墙，倚靠城垛口。
5. 悬金报昏晓：悬挂的大钟每天在卯时、酉时发出金鸣之声。
6. 铿鸣徹云际，余响振林表。是说洪亮的钟声响彻云霄，传播很远。即使余音也常在树林中回荡。
7. 化龙：即亦鱼化龙，是中国传统寓意纹样。亦名鱼龙变化。鱼化为龙，古喻金榜题名。亦是一种"龙鱼互变"的形式，这种形式中国其历史渊源悠久，可追溯到史前仰韶文化-半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
8. “芹沼”谦称之邑庠。
9. 禹文：语本《辛氏三秦记》:"河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里余，黄河自中流下，而岸不通车马。每莫春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。"，禹王所创下奋斗文化精神，就是华夏民族的文明。
10. 绍：连续,继承。
其二首《贝野长堤》
作者：姚惟一，恩县庠生，押七阳韵
贝野铺平阔，秋霖事短航。
河倾弥巨壑，堤筑障洪塘。
谷口回风紧，岭头蔓草长。
陈公逝已远，伟绩今流芳。
注解：贝野长堤，即陈公堤。今恩城西沙河,系古代黄河故道。北宋真宗天禧(公元1017-1021)年间,黄河决堤,滑州(今河南滑县)知州陈尧佐,造木龙杀水势,又筑长堤,人呼“陈公堤”
大意：恩县西边的沙河原野铺展平整开阔，秋雨事发阻碍航运。上游河水顷刻弥漫这个沙河中的巨大沟壑。当年陈公堤筑造安全保障，阻碍洪水外溢，像池塘一样。在河口之处河水徘徊，风紧浪急。沙河土岭上攀爬生长的野草都长了。当年陈公早已经远逝，但他留下大堤还在发挥防洪作用，他功绩芳名现在还在流传。
第三首《平沙落雁》
作者：姚惟一，恩县庠生，押五微韵
平沙向漠漠，百草自连天。
雁阵斜来远，霜寒飞更还。
拣芦楼未定，带月不成眠。
惊乱慵回首，归心选湖烟。
注解：.平沙落雁，最早是唐宋时期的一首词牌，被文人推崇。《恩县志》记载，在县治西二十里的东沙河古代称屯氏别河，因鸿雁时常聚集沙滩芦苇间，故名。
大意：在沙河两河平铺分布着大面积的白沙，百草旺盛生长伸向远方的天边。大雁如排着雁阵倾斜着从远方而来，到秋霜寒冷之时又飞还南方。他们忙着拣起芦苇搭建还未完成的家园，晚上在月光下也不能安心入眠。受惊吓后乱飞，困倦的回头张望，安心的念头还是选择在湖水烟波中。
其四首《古渡渔烟》
恩人：姚惟一，庠生，押五微韵
渡口天欲冥，舟人欵乃归。
笛声弄晚夜，蓼花伴残晖。
岚气新如织，晴光低似垂。
一灯明古岸，村落掩紫扉。
注解：古渡渔烟：《恩县志》记载在恩城东南十二里陈家口，有古黄河渡口，烟霞翠霭，渔蓑出没，景色可观明代，这里修有陈家口桥，历经多次重修，（今称流宁口桥）
整首诗对仗工整，唯一缺憾“花”字不符合格律的平仄要求，但整体意境很优美和谐
大意：在古渡口的天色将要昏暗了，渔人都融洽话别而归了。悠扬的笛声在傍晚前响起，美丽的蓼花伴随着最后的残晖。山中的雾气在新的织布漫开，晴明的光线低下去像垂没。一盏灯照明古渡口岸边，村落却掩盖在紫色天幕之下。
第五首《西山晚眺》
作者：恩人，姚惟一，庠生，押十一真
平地孤山秀，葱茏物色新。
崎岖看不尽，起伏杳相因。
落照翻江石，奇观掛海云。
晚来成一眺，襟豁觉清神。
注解：西山晚眺：在恩县治西有土山崇耸，草木蓊郁，每晡日坠之时，疏林掩映，景色亦佳。作者写诗之时，西山遗迹已经难寻，只能依据“图牒”确定西山的存在。所谓西山，其实就是古代为战时报警而建筑的高土台，史称“峰火台”，早已侵蚀毁坏无遗。今天恩城西南还有两个村为：东烟台、西烟台，可以做佐证。至于说旧县治（今武城）西的说法，有些牵强附会。
诗中大意：在恩县平原之地，有一个凸起的独山秀美，郁郁葱葱的林木一片新意。道路崎岖看不近头，起伏的地势看不到相连因果联系。落日晚照在期间相似翻滚江中的奇石，奇特现象像挂在云海之中。傍晚来完成一次远望，胸怀顿时豁然开朗觉得清爽神奕。
第六首《漳南夜月》
作者：姚惟一 庠生，押八庚韵
漳南风景别，古刹疑王城。
事远堪怀古，俗淳知有耕。
荒台基尚在，晦日夜常明。
河曲潆南北，遥瞻似有情。
注解：漳南夜月：在恩城西北六十里漳南镇（今属武城县），东汉时为东阳县城，隋改为漳南县，后废县入历亭县为镇。隋末窦建德、刘黑闼起兵处，原有起兵台，高丈余。相传，每晦朔夜，登台远眺，明如月夜，故名“漳南夜月”，最著名是明代进士左杰五言排诗。
诗中大意：漳南这个地方风景别致，一座古刹旧址被大家怀疑是当年窦建德所建的王城。事情越久远，甚至有的怀念古代发生事件，当地民风淳朴，只知道在此地耕作之事。当年起兵台都荒废了但台基还在那里，每月末的夜晚，运河岸边的白沙异常明晰。运河水曲折环绕由南向北回旋，犹向远方看好似含情脉脉。
第七首《虹桥潭影》
作者：姚惟一 庠生，押二冬韵
潭深不可测，空洞伏苍龙。
时见作霖雨，须曳慰野农。
虹势压洲渚，波光接混濛。
桥端名利客，指险叹渔翁。
注解：.虹桥潭影：县南二十里津期店，河桥长里许，旁有黑龙潭，凡雩取水，祈祷多灵，应其吞天浴日尤为美观。
诗中大意：津期店处的潭水深不可测，空洞传说藏伏一条苍龙。时令到了苍龙作浮云化甘霖雨，有需要时托引雨水来安慰滋润农家田野。河上的桥像彩虹气势上胜过水中的小洲，波光粼粼连接远方天际。桥头来往多是世俗商旅，话说水中异常美景多感叹渔翁自然。
第八首《四女遗柳》即后来《槐荫清风》
作者：姚惟一，恩县庠生，押十一真韵
植柳成陈迹，历亭堤越巡。
驱识盛来遗，直被舞残春。
河畔年光度，桥边夜月新。
孝思名不朽，华表鹤相驯。
注解：槐荫清风：万历版《恩县志》记载：在县治西北五十里四女树镇，又云四女遗树，俗呼四柳树，误矣。
