是可忍孰不可忍，这句话说的对象是别人还是自己？暨鲲鹏领读华杉讲透论语1295期

对这句话，当代解读和朱熹的解读相去甚远，经过华板分析，这句话更贴切原意的是如果这他都忍心做得出来，还有什么他做不出来的？在这个语境中，这句话说的是别人。

孟子说：“人皆有不忍人之心。”君子对不该做的事，不敢去做，就是有不忍之心。而季氏能忍于僭越天子之礼，他就没什么不忍之事，弑父弑君都能干得出来了。

不忍之心就是指自己有底线，不去做有违背自己底线的事情。

以下为正文：

君子不敢去做不该做的事，就是有不忍之心

原文

孔子谓季氏，八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

华杉详解

“季氏”，是鲁国大夫季孙氏，鲁国三家权臣之一。“三家”，是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔，也称为“三桓”。

八佾舞于庭。

在家庙的祭祀中，使用八佾的舞蹈。“八佾”，是祭天子的礼制。“佾”，是舞列，每佾八人。祭礼规定，天子八佾，是八八六十四人的舞蹈；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人；士二佾，十六人。

也有人说，每佾的人数，就是其佾数，都是方阵。如此则八佾是六十四人，六佾是三十六人，四佾是十六人，二佾是四人。这个没法知道具体哪个对了。不过季氏是大夫，却用天子的八佾舞蹈来祭祖，这就是越制。

鲁国是周公的封国。当初周成王以周公有大功劳，地位特殊，特许鲁国用天子礼乐来祭周公之庙，但这仅限于周公。鲁国后世群公都因循僭用，已经是失礼。至于季氏，他已经连诸侯都不是，而是大夫之家，他也用八佾之礼，就是太过分了！

是可忍也，孰不可忍也？

如果这都可以容忍，还有什么不能容忍的？！

不过朱熹为这句话提供了两解。第一解是：“如果这他都忍心做得出来，还有什么他做不出来的？”

第二解才是现今流行的意思。按孔子当时的情况，如果他认为不能再容忍季氏，那就是坚决要对季氏采取行动了。而他并没有决心，也没有能力，更没有计划拿季氏怎么样。所以合理的解释是：“他这都干得出来，还有什么干不出来的？”

孟子说：“人皆有不忍人之心。”君子对不该做的事，不敢去做，就是有不忍之心。而季氏能忍于僭越天子之礼，他就没什么不忍之事，弑父弑君都能干得出来了。鲁国也就因此而内乱了。

僭越其礼，必觊觎其位

原文

三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

华杉详解

三家者，以《雍》彻。

“彻”同“撤”，指在祭祖结束之时撤出祭品。桓公的庙设在季孙氏家，祭祖时，三家一起祭祀。在祭祖完毕撤出祭品的时候，就一起唱诵《雍》这首诗。这是天子的礼仪。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

孔子说，《雍》里面有一句：“相维辟公，天子穆穆。”“相”，是助祭的傧相。傧相是谁呢？“辟公”，是诸侯，比如鲁桓公、秦穆公，这就是公。“天子穆穆”的“穆穆”，是美而敬的仪容。这句歌词的意思是：天子仪容庄严肃穆，诸侯们陪着助祭。

那么，这样一句歌词，是在三家的家庙里能唱的吗？天子在哪儿？诸侯是谁？三家的地位，只是大夫，比诸侯还低一等，他们竟然用天子的礼仪。

张居正注解说：

人臣而敢僭用君上之礼，则妄心一生，何所不至。攘夺之祸，必由此起。

僭越其礼，必觊觎其位，祸事就要起了。

本文领读：

王鲲鹏

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