辋川别业是王维的私家园林，位于“日暖玉生烟”的蓝田，原产权是武则天朝宠臣宋之问的。唐睿宗时，宋之问失势，客死他乡。几经辗转，在开元后期，落入王维手中，成了诗佛的最爱。在这里，春天，王维写：“人闲桂花落，夜静春山空”；夏天，王维写：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”；那秋天呢，就是这首著名的《山居秋暝》。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
题目是《山居秋暝》，包含四种元素。
山：地点；居：居住；秋：秋天，季节；暝：时间，薄暮时分，这边红日西垂，那边月上东山。也就是这首诗要把这四个元素一一写到。
首联：所谓“空山”，不是无人踪迹，而是远离尘嚣，正如“空山不见人，但闻人语响”。辋川也是北方，虽然初秋，但天还是很热的，就是我们常说的“秋老虎”。但在下过一场雨后，顿然感到丝丝凉意，应了那句“一场秋雨一场寒”的俗语。另外，秋天昼夜温差大，白天还有暑热，夜晚却是凉风渐生。
世外桃源般的“空山”，经过“新雨”的洗涤，空明澄净，再加上“晚”和“秋”这两个元素的加入，“秋”虽没有春夏的缤纷，它却是俭雅的；“晚”虽没有白日的喧闹，它却是幽静的。
在一年的初秋季节，在一天的薄暮时段，在一个远离尘世的“空山”之中，在一场涤荡万物的“新雨”以后，诗人的内心像空山一样宁静，像空气一样清爽。如此的心境下，诗人举目四望，引出下一句。
颔联：写景——月下松林，石上清泉，一幅极美的画面，以物芳而明志洁。
月亮：太阳落下，黑夜降临，月亮冉冉升起，撒下万顷清辉；松树：春夏过去，群芳已谢，青松如盖，挺拔依然。这是美丽的，更是高洁的，“明月”与“青松”就是两个与世无争，有高尚节操的君子在交相辉映；淙淙清澈的泉水流泻于山石上，山石被泉水冲洗的一尘不染，这是两个至纯至洁的贤士在互相砥砺。
这两句首先是写景，写得超凡脱俗，清静绝伦。从高处的月亮，到中间的松树，再到下面的山石、山泉，错落有致，层次清晰；同时，这两句也寄寓了诗人的情怀。月下青松，石上清泉也是王维的追求，王维的境界，王维的人格写照。
颈联：由写景转入写人，由静转动，以人和而望政通。
竹林深处传来了欢声笑语，诗人知道，那是洗衣服的姑娘回来了；田田的荷叶纷纷向两边开，诗人知道，那是打鱼的小船顺流而下。在明月青松下，在翠竹荷塘中，还有无忧无虑的浣女，还有勤劳善良的渔人。
诗人在上联为我们描绘了一幅优美而又清静的画面，但这个画面没有人物，没有人物就不能成为一个理想的桃源世界。就像陶渊明的《桃花源记》：不但有“芳草鲜美，落英缤纷”，还要有“黄发垂髫并怡然自乐”，这才是天人合一，这才是中国人的理想社会。
这联是写人。但是，人却没有出现。浣女还在竹林里，只听到“喧”，只听见了她们清脆的笑声；渔夫还在池塘中，只看见“动”，只看见荷叶摇动。纵然画面没有出现人，但却充满了人的气息，充满了人的欢乐。真是含蓄空灵，诗意盎然。
山里的明月、清泉是素雅的，高洁的；山里的浣女、渔夫是淳朴的，快乐的，诗人所追求的，又是淡泊的，安闲的，诗人终于找到了自己所追求的精神世界。
尾联：随意春芳歇，王孙自可留
谢朓《王孙游》有：“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇”，好像春芳以歇，美景就不复存在。《楚辞·招隐士》有：“王孙兮归来，山中兮不可久留”，仿佛王孙归来，就要出山入仕。但是，王维却反其道而行之，他说“随意”，“春芳”可以“随意”歇去，春光虽逝，秋景更佳，山中的秋景就足可以让王孙留下。换句话说，我已厌倦官场而洁身自好，那就决然归隐，不再出山。
一首山水田园诗，写尽自然之美，表现人格之美，寄托情怀之美。通篇比兴，借景言志，含蕴丰富，耐人寻味，不愧为脍炙人口的佳作。
2018年，歌手霍尊在中央电视台《经典咏流传》中，演唱了王维的这首诗，把《山居秋暝》用歌声勾勒出来。当唱到“竹喧归浣女，莲动下渔舟”时，随着合唱孩子们用裙摆、裤边打出了摇曳的旋律，一下子把观众带到诗词的意境中，仿佛月光在流动，竹荷在摇动。点评嘉宾康震说：“这首歌让我们归于平静，找到内心的美好”。
