作者：张松法

中华传统文化之理论阐释（七）

所谓的修心修道，其实就是清除心中的拙性，若要清除心中的拙性，首先就要了解拙性。

中华传统文化根据实际情况，把人与人之间的利害关系分为四种：损人利己、损己利人、损人损己、利人利己，把损人不利己和损己不利人都归纳在损人损己当中。同时，把利人利己称之为巧性，把损人利己、损己利人、损人损己称之为拙性。

这样的分类和定性，应该是很科学的，也是非常符合古今中外的人类共同道德标准的。

之所以要把利人利己称之为巧性，把其他的三种称之为拙性，是根据《老子》的理论，天地万物都是道所生的，所有的人，包括你我他，也都是道所生的，一切都来自于同一个道体，你我他本来就是一体的，本来就应该无分彼此。

若能遵循天地万物本为一体这个总原则，能够把别人也当成我自己一样，那就是中华传统文化中的一个关键理念——心怀他人。有了心怀他人的理念，就能做利人利己的事情，利人利己正是体现了道生万物本为一体这个总原则，所以把利人利己称之为巧性。

但是，在实际情况中，人们往往把你我他分得很清楚，认为我是我、你是你、他是他；我的身体才是我的，别人的身体当然是别人的；我的家才是我的，别人的家都是别人的；我拥有的这些都是我的，那些才是别人的。这就使得每一个人，都有了自我与不是我的思想观念。

当一个人，一旦有了自我与不是我的思想观念，就意味着把本该都属于我自己的你和他，不再当成是我，都成了不是我！这就相当于，我自己把自己身上的一大块肉，切割下来扔掉了！

人的自我意识越强烈，就会把自我与不是我区分得越明显，就越会以自我为中心，从而产生了只顾自己不顾别人，我才是第一位的，我才是最重要等种种想法，一切就以我的利害得失作为判断标准了。

有了这样的思想观念，种种损人利己、损人损己的事情就出现了。

这都是因为自己把自己切割掉了，把原本属于同一道体的你和他，当成了不再属于我自己的别人，于是就做出了损人的事情。因为这样的思想观念，违背了天地万物都是同一个道体这个总原则，所以才把损人利己、损己利人、损人损己称之为拙性。

这就是《阴符经》所说的：“性有巧拙，可以伏藏”，表示巧性和拙性都潜藏在人心之中，就看自己是让巧性发动，还是让拙性发动？

学习中华传统文化的目的，所谓修行修心的目的，无疑都是为了只让巧性发动，不让拙性发动，因为理论和事实都已经证明了，心中的拙性越多，对自己的切割就越厉害，造成自己最终能得到的也就越少。

想通过损人来达到利己的目的，到头来往往是害了自己！《阴符经》：“火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃”，讲的就是人心中所潜藏着的拙性一旦发动，最终反而会害了自己。

天地万物都是由道所生，道体的用，就是要宇宙天地万事万物都生生不息，如果人心能够做到全部都是巧性，人心即就是道体，也能产生像道体一样的作用。但是，当人心中有了拙性，就是自己在圆满的道体上，切除掉了很大的一大块，从而只给自己剩下了很小的一小块，就导致了自己的人心，从本来是圆满的无限大，变成了有限的一小块，人心被大大的缩小了，人心的缩小，造成了人心的作用大大的缩小，人的智慧也就大大的缩小了。

所谓的心怀他人，就是能够把别人也当作自己，能够把别人当自己，也就是把被自己切割掉的那一块，再重新补回来。所以，所谓的巧性发动，所谓的心怀他人，就是把切割掉那一块又补回来。越能够心怀他人，补回来的就越多，自己的人心就越大，心的作用也就越大，人心的作用越大，就越有智慧，有了智慧，就能够真正做到利人利己，能做到利人利己，自己的利益也就越大。

所以，一个学道之人，必须要有心怀天下的心，这也就是儒家所说的仁心。

除了心怀天下，还必须要进一步的抛开自我！

心怀天下，就是把切割掉的那一块补回来；抛开自我，就是让自己不再切割自己。只有心怀天下兼抛开自我，才能标本皆治的清除拙性。

当一个人只专注于自己的利害得失时，满脑子就都是自己的情绪和私欲，本来就不多的脑力，又被这么多的情绪私欲所占用，那还有多少脑力来思考问题及寻找对策呢？

这就是我们常说的，自己的情绪私欲蒙蔽了自己的智慧。

俗话说：“当局者迷，旁观者清”，因为在当局者的思想里，输赢是非常重要的，每下一着棋，总要担心是输是赢，又要想着下赢了会如何如何，下输了又会如何如何，心里总放不下输赢以及输赢所带来的种种后果。

一名棋手，一旦被输赢的思想占用了脑力，那他用在棋局上的脑力就肯定减少了。棋手对输赢越在乎，被输赢占用的脑力就越多，能够用在棋局上的脑力就越少。

而旁观者对于输赢是无所谓的，所以不用花费脑力来担心输赢，只要把全部脑力都用在棋局上就可以了，就能够比当局者看得更清想得更深。这就是“当局者迷，旁观者清”。

反之，如果一名棋手，能够放下输赢，不去计较名利得失，就能够把脑力都用于思考棋局上。如果还能够心怀他人，能够把别人的事情当成自己的事情，对于一名棋手来说，就是还能够揣摩对手的心理和棋路，这就能充分发挥自己的智慧和技术，这就能够“宇宙在乎手，万化生乎身。”

综上所述，心怀他人就是扩大自己的内心，人心就能接近于道体，道体的生生不息的生力，就会在人心上产生智慧；抛开自我就是不让情绪私欲蒙蔽了自己，自己的大脑就能够保持清醒，清醒的大脑就能够产生恰当适宜的好方法、好技术。

我们再运用归纳总结抽象综合的思维模式，就可以知道，若不心怀他人就不能抛开自我，若不抛开自我就不能心怀他人；只有心怀他人，才能抛开自我，只有抛开自我才能心怀他人；心怀他人即是抛开自我，抛开自我即是心怀他人！这两者其实就是一回事，就是指清除拙性！

若能清除拙性，道体的生生不息的生力，就会让人心产生智慧，人心又能让清醒的大脑产生种种的技术方法。这也就是道、心、脑这三者之间的关系。