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经世篇

207.启人因其明，移风因其易

善启迪[1]人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；善移风化[2]者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

[1]启迪：启发。[2]风化：教育感化。

【译文】善于启发人心的人，能够借助对方心中已经明白的地方渐渐开导他，不会强迫对方接受他一时还不明白的道理；善于教育感化人的人，能够从容易的地方下手逐渐使对方改变，不会轻易就要改变其中难以变化的地方。

208.随时善救时，混俗能脱俗

随时[1]之内善救时，若和风之清酷暑；混俗[2]之中能脱俗，似淡月之映轻云。

[1]随时：顺应时势，顺应潮流。[2]混俗：混同于世俗之中。

【译文】在顺应潮流的时候，善于抓住时机改正时势的弊端，就像是和风能消除酷暑；混同在世俗之中又善于超脱世俗，就好比是淡月映衬轻云，清新脱俗。

209.世事力担当，又要善摆脱

宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世[1]之事业[2]；不摆脱，则无出世之襟期[3]。

[1]经世：长留人世。[2]事业：功业。[3]襟期：胸怀，情怀。

【译文】天下的事情，要敢于承担负责，也要善于洒脱地放下牵绊。不勇于承担，就难有历经世事考验的功业，不善于洒脱地放下牵绊，就难有遗世而独立的胸怀。

210.思林下风味，权势念自轻

仕途[1]虽赫奕[2]，常思林下[3]的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华[4]，常思泉下[5]的光景[6]，则利欲之心自淡。

[1]仕途：当官的路途。[2]赫奕：声名显赫。[3]林下：以幽静的林下喻指隐居之所。[4]纷华：繁华。[5]泉下：九泉之下，指死亡。[6]光景：时光。

【译文】当官的路途虽异常显赫，若能常回想退隐林下的趣味，那么权宜苟且的念头就自然而然地减轻了；世间的路途虽异常繁华，若能常常想到死后不过一抷黄土，那么贪图荣华富贵的欲望自然而然也就淡了。

211.因势利导之，救时应变法

解斗者，助之以威则怒气自平；惩贪者，济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法[1]也。

[1]权宜法：顺应形式变化而采取的暂时适用的办法。

【译文】劝解争斗的时候，给争斗的人助威加油，他们的怒气自然会平息；惩戒贪婪的人，送他们想要的东西给他们，这样一来他们的利欲之心反而会减淡。这就是所谓的顺应事物本身发展趋势，引导其向正确的方向发展。这也是一个救治时势弊端的灵活变通的方法。

212.救败慎策鞭，图成不停棹

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽[1]上滩之舟[2]，莫少停一棹[3]。

[1]挽：拉，牵引。[2]上滩之舟：上了浅滩的船。[3]棹（zhào）：桨。

【译文】挽回那些已成败局的事情，如同驾驭临近悬崖边上的烈马，不能轻易地给马再加一鞭，否则会促使它更快地坠落悬崖，不可挽救。谋求快要成就的功业，如同要将上了浅滩的船倒回深水之中，必须一鼓作气，一桨都不能停划，否则将功败垂成。

213.如沤生大海，如影灭长空

物莫大于天地日月，而子美[1]云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊[2]征诛[3]，而康节[4]云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋[5]。”人能以此胸襟眼界吞吐六合[6]，上下千古，事来如沤[7]生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

[1]子美：唐代诗人杜甫（721—770年）的字。[2]揖逊：让位给贤者。[3]征诛：以武力征讨夺取政权。[4]康节：邵雍，字尧夫，谥康节。宋代共城（今河南辉具）人，易学家。[5]三杯酒、一局棋：皆喻事情寻常容易。[6]六合：上下四方，指天地间。[7]沤：水泡。

【译文】天下之物没有比天地日月还要大的，可是唐代诗人杜甫却说：“日月像笼中的小鸟，天地也仅是水面上的浮萍而已。”天下之事没有比拱手把政权让给贤者或以武力夺取政权还要大的，但是北宋哲学家邵雍却说：“唐尧让位给虞舜只是像喝三杯酒那样微不足道，周武王征伐商纣仅是像下一局棋那样寻常容易。”人们如果能以这样的胸怀和眼界来纵观天下万物，评论古今之事，事情到来就像水泡生成于大海，事情过去就如影子消失在天空。这样，自然能做到处理各种各样的纷繁变故而内心从容镇定。

214.不贪钩下饵，能解笼中囮

糟糠不为彘[1]肥，何事[2]偏贪钩下饵？锦绮[3]岂因牺[4]贵，谁人能解笼中囮[5]？

[1]彘（zhì）：猪。[2]何事：为什么。[3]锦绮：有彩色花纹的丝织品。[4]牺：用于祭祀的的牲畜。[5]囮（é）：鸟媒，经过驯服后的用于引诱野鸟以便捕捉的鸟。

【译文】糟糠连猪都喂不肥，根本不好吃又没有营养价值，用来做诱饵却偏偏总能够引鱼吞钩；那种漂亮的丝织品其实并不是因为用了纯色的鸟羽才显得珍贵，人们却总是喜欢以拥有这样的东西而夸耀，又有谁顾及捕鸟人的笼子里用来招引其他鸟儿的那只鸟的感受呢？

215.志士勇奋翼，达人早回头

芝草[1]无根醴[2]无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

[1]芝草：灵芝，古人认为灵芝是瑞草。[2]醴：甜美的泉水。

【译文】灵芝没有根，甘泉没有源头，有远大志向的人应当奋勇向前，积极进取；彩云容易消散，琉璃容易破碎，豁达有智慧的人应当及早回头。

216.少壮当用意，衰老宜忘情

少壮者当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫[1]而已，何以振云霄之翮[2]？衰老者宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹[3]而已，何以脱缰锁之身？

[1]凫：水鸟，俗称野鸭子。[2]翮：羽茎，鸟的翅膀。[3]辕下驹：车辕下的小马驹，小马不善于驾车，形容人局促不大方的样子。

【译文】正当年富力强的时候，应当认真对待每一件事情，却反而事事漫不经心，就像浮在水面上的野鸭子一样，这样怎么能展翅高飞呢？衰老的人应对每件事情都放得下，却反而事事更加执着，就像那车辕下的小马驹一样，这样怎么能摆脱自己身上的束缚呢？

217.饮酒莫酩酊，看花勿离披

帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信[1]以勇略震主被擒，陆机[2]以才名冠世见杀，霍光[3]败于权势逼君，石崇[4]死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节[5]云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披[6]。”旨哉言乎[7]！

[1]韩信：秦末淮阴人，与萧何、张良并称“汉兴三杰”。初从项羽，后归刘邦，封楚王。后被刘邦以谋反罪降为淮阴侯，最终被吕后所杀。[2]陆机：字士衡，西晋吴郡人，以文才名噪一时。后事成都王司马颖，曾官平原内史、后将军、河北大都督，后因战败受谮，为司马颖所杀。[3]霍光：字子孟，汉河东平阳人。武帝时为奉车都尉，在朝小心谨慎，出入宫廷二十余年，未尝有过。武帝死后，霍光秉政二十余年，族党满朝，权倾内外。宣帝亲政后，收霍氏兵权，并以谋反罪夷其族。[4]石崇：晋南皮人，字季伦。历任散骑常侍、荆州刺史等职，尝劫远使商客致富，于河阳置金谷园，奢靡无度，家财敢与国库比。后为人所谮，被赵王司马伦杀害。敌：相匹敌，抗衡。[5]康节：邵雍，字尧夫。康节是朝廷赐给他的谥号。宋代的著名学者，中国占卜界的主要代表人物、象数派易学的代表人物。[6]离披：散乱的样子。[7]旨哉言乎：意味深远之言。

【译文】风帆只要扬起二分之一，船就能稳稳地航行。水只要注入二分之一，容器就能稳定。这就如：韩信因为勇猛和谋略并济，招来刘邦的猜忌而被杀害；陆机因为才华横溢，名噪一时，受人谗毁被杀；霍光因为权势之大使君主觉得受到了威胁而在死后被诛灭九族；石崇因为富可敌国而死于赵王司马伦之手。他们都是因为达到了极限才导致败亡的。邵雍说：“喝酒不能喝得酩酊大醉，看花不要看得神情散乱。”这真是金玉良言啊！

218.以势利害人，以势利自毙

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰[1]盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

[1]营虰（dīng）：人肠内的寄生虫。

【译文】依附权势的人就像依附树木而长的寄生藤蔓一样，树木砍伐后寄生藤蔓也必然枯萎；贪求财利的人就像营虰吸食人的营养，人死后营虰也必然灭亡。开始时以权势与财利损害他人，最终以权势与财利自取灭亡。权势与财利对人的危害，就是这样的啊！

219.知处阴敛翼，巉岩亦坦途

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶[1]影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉[2]岩亦是坦途。

[1]恶：厌恶。[2]巉（chán）岩：险峻的山崖。巉，高峻险要的样子。

【译文】鸽子因为讨厌自己身上的铃声而高飞，不知道只要收起翅膀不动那铃声自然就会消失；人讨厌自己的影子而快走，却不知道只要到了阴暗的地方影子就会消失了。所以愚蠢的人只是一味徒劳地盲目行动，那原本平坦的道路反而成了无边的苦海；通达的人知道身居阴处影自灭、收敛翅膀铃自息，那么险峻的山崖也能变成平坦大道。

220.矜消盖世功，改补弥天过

盖世的功劳，当不得一个“矜”字；弥天[1]的罪过，当不得一个“改”字。

[1]弥天：满天，形容极其大。

【译文】盖世的功劳，由一个“矜”字所抵消；极大的罪过，由一个“改”字得以弥补。

221.居轩冕之中，有山林之气

居轩冕[1]之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廓庙的经纶[2]。

[1]轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。古时大夫以上的官吏，每当出门时都要穿礼服坐马车，马车就是轩，礼服就是冕，此喻高官。[2]经纶：比喻抱负。

【译文】身居显要官位的人，不可以不保持一种隐居山林淡泊名利的情趣；隐居在田园山林之中，也应该有胸怀天下治理国家的壮志和理想。

222.无过便是功，无怨便是德

处世不必邀[1]功，无过便是功；与人[2]不要感德[3]，无怨便是德。

[1]邀：求取。[2]与人：施恩于人。[3]感德：感激他人恩德。

【译文】为人处世不必想方设法去争取功劳，其实只要没有过失就算是有功劳；帮助他人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算有恩德了。

223.事穷原初心，功成观末路

事穷势蹙[1]之人，当原其初心；功成行满[2]之士，要观其末路[3]。

[1]势蹙：势态紧迫。意指穷途末路。[2]功成行满：事业有所成就，一切都如意圆满。[3]末路：路的终点。

【译文】对于一个事业遭受失败、事事不顺心的人，应该体谅他原本奋发上进的初衷而不是责备他；对于一个事业成功而感到功成名就的人，要观察他是否能持之以恒，有个好的结局。

224.富贵宜宽厚，聪明宜敛藏

富贵家宜宽厚而反忌克[1]，是富贵而贫贱其行，如何能享？聪明人宜敛藏[2]而反炫耀，是聪明而愚懵[3]其病，如何不败？

[1]忌刻：刻薄不厚道。忌，猜疑、嫉妒。刻，刻薄。[2]敛藏：隐藏起来。敛，收，敛束。[3]懵：心神迷乱，无知。

【译文】一个富贵的人家应当待人宽厚却反而刻薄待人，这是身居富贵却以贫贱的行动为人处世，如何能享有长久富贵？聪明的人本来应当收敛自己的才华却反而时时炫耀自己，这是聪明人却带有糊涂无知的毛病，怎么能不失败呢？

225.退一步之法，让三分之功

人情反覆[1]，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。

[1]人情反覆：是指人的情绪欲望，反复变化无常。

【译文】人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。

226.待小人不恶，待君子有礼

待小人[1]不难于严，而难于不恶[2]；待君子不难于恭，而难于有礼。

[1]小人：泛指无知的人，此处指品行不端的坏人。[2]恶：憎恨。《论语·里仁》：“惟仁者能好人能恶人。”

【译文】对待道德品行不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是内心不憎恨他们；对待品德高尚的君子，做到态度恭谨并不困难，困难的是做到真正发自内心的彬彬有礼。

227.读书见圣贤，居官爱子民

读书不见圣贤，如铅椠佣[1]；居官不爱子民，如衣冠盗[2]；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

[1]铅椠（qiàn）佣：抄写匠。铅，铅粉笔，指古人蘸铅粉点校或抄写文字之笔。椠，用以写字的木板。佣，雇来工作的人。[2]衣冠盗：偷窃俸禄的官吏。

【译文】读书只知一味背诵文句，而不去研究古圣先贤的思想精义，最多只能成为一个写字匠；做官如果不爱护人民，每天只知道领取国家的丰厚俸禄，那就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会吟经的和尚；事业成功以后却不想为后人积一些阴德，那就像一朵艳丽却很快就凋谢的昙花。

228.祸起于玩忽，功败于细微

酷烈之祸，多起于玩忽[1]之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”

[1]玩忽：不认真对待。

【译文】那些严酷惨烈的灾祸，大多是因为不认真对待而发生的；那些看起来盛大圆满的功业，常常败坏在琐细微小的事情上而前功尽弃。所以古人说：“人人都说好的时候，必须防备有一个人感到不满；事事都有功的时候，必须防止有一件事不能善始善终。”

229.君子立好言，君子行好事

春至时和[1]，花尚铺一段好色[2]，鸟且啭[3]几句好音。士君子幸列头角[4]，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

[1]时和：气候和暖。[2]好色：美景。[3]啭：鸟的叫声，发出宛转悠扬声。[4]头角：指气象峥嵘，比喻才华出众。有崭露头角的意思。

【译文】当春天到来时阳光拂照气候和暖，就连花草树木也争奇斗艳，给大地铺上一层美丽的景色，甚至连飞鸟也懂得在这春光明媚的大自然中唱出几句宛转悠扬的歌声。一个有才华的士君子假如侥幸出人头地身居高位，酒足饭饱过上豪华的生活，却不想为后世子孙挥写下几部不朽名著，做一些有益于世人的事，那他即使活到一百岁的高寿也如同一天都没活过。

230.愿种德施惠，勿贪权市宠

平民肯种德[1]施惠，便是无位的卿相[2]；士夫[3]徒贪权市宠[4]，竟成有爵的乞人。

[1]种德：积德行善。[2]卿相：执政的大臣，公卿将相等。[3]士夫：士大夫。[4]贪权市宠：贪求权力，博取别人的喜爱或恩宠。市：买卖的意思。

【译文】一个平民老百姓如果愿意尽自己的能力广积恩德广施恩惠，他虽然没有公卿相国的名位，却同样受到世人景仰；那些有高官厚禄的士大夫们如果只是一味地争夺权势贪恋名声，虽然有着公卿爵位，却像一个讨饭的乞丐一样可悲。

231.敦旧扶公议，谨庸种阴德

市[1]私恩，不如扶公议[2]；结新知，不如敦[3]旧好；立荣名，不如种阴德；尚奇节，不如谨庸行[4]。

[1]市：买卖。[2]扶公议：公议是社会舆论；扶是扶持。[3]敦：厚，这里指加深。[4]庸行：平常行为。

【译文】一个人与其收买人心而施恩惠给别人，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的舆论；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如加深一下跟老朋友之间的情谊；一个人与其沽名钓誉、想法提高知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异去显示名节，倒不如平日谨言慎行多做一些平凡无奇的好事。

232.不犯公正论，不走权门窦

公平正论不可犯[1]手，一犯手则贻羞万世；权门私窦[2]不可著脚[3]，一著脚则玷污[4]终身。

[1]犯手：触犯、违犯。[2]私窦：窦是储藏粮食的窖，壁间的小门也叫窦。私窦就是私门，即走后门。[3]著脚：踏进去。[4]玷污：指美誉受污损。

【译文】凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯，一旦不小心或故意触犯了，你就会遗臭万年；凡是权贵营私舞弊的地方，千万不可踏进一步，万一不小心或故意走进去，那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。

233.当锄奸杜幸，须留他去路

锄奸杜[1]幸[2]，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

[1]杜：杜绝，制止。[2]幸：奸佞。

【译文】铲除奸诈凶恶的人，要给他们留下一条活路。如果使他们毫无生路，就像堵塞老鼠洞那样，把老鼠洞的所有出路都堵住了，老鼠就会把一切完好的东西都咬坏，奸诈凶恶之辈也会极力做坏事，把一切好东西都破坏掉。

234.事业随身毁，精神万古新

事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一时。君子信不以彼易[1]此也。

[1]易：交换，替换。

【译文】当人死后，事业与文章都随着人肉身的死亡而消亡，而高尚的精神却能万古如新。功名富贵都随着时代的变迁而转移，而忠贞爱国的气节却经历千年如一日，不会发生改变。君子确实不会因贪图事业文章与功名富贵而丧失高尚的精神与气节。

235.谢世于盛时，居身于独后

谢世[1]当谢于正盛之时，身宜居于独后[2]之地；德须谨于至微之事，恩务施于不报之人。

[1]谢世：辞官隐退。[2]独后：与世无争，自己甘当最后。

【译文】辞官隐退应当在事业兴盛、官运亨通的时候；平时处身应当选在一个与世无争的幽静之所；谨慎修炼自己的德行，哪怕只是细小的事情；施予恩惠，一定要包括那些不报恩德的人。