比选你所爱更重要的，是爱你所选

心理学有一种“社会认同理论”，即我们会模仿所属团体中其他成员的行为——尤其是那些我们喜爱或崇拜的人的行为——以获取认同感。

在过去，这份社会认同是稳定，所以我们的父辈母辈普遍认为好工作就是稳定的工作；而现在，我们常听人说，人不应该安于现状，要去选择自己所爱。社会认同开始偏向变动，鼓励我们勇于抛掉旧生活。

有人中途放弃了学业，有人辞去了一直从事的工作。不再被“稳定”束缚的感觉特别好，我们感受到了空前的自由。但慢慢地，也有一些不对劲的情况发生。

放弃了学业的人，可能在社会游荡几年后回家啃老；辞去工作的人，可能只是重复着辞职这个行为；并且，到处都有询问专家“我到底喜欢什么？”“我到底擅长什么？”的声音。

比起自在地追梦，我们似乎迷茫在无处安放的、躁动的青春或不青春中。

我有个朋友，看TVB的《妙手仁心》时，特别想当医生；看美剧《金装律师》时，觉得当时应该去学法律；发现几家做健康代餐的公司生意火爆时，自己也开始着手做健康零食；听人支了几招投资技巧后，又决定改行研究资本市场。

他的梦想和喜好随着外界的刺激，来得快，去得也快。而他不是个例。

咪蒙的大火，使一大批人开了公号，立志写毒鸡汤；东野圭吾小说的畅销，又点燃一批人写推理小说的斗志。

这些喜好，从A到B，从B到C，没有几个是基于自身情况考虑的，是金钱和名利刺激了梦想的产生。

审视自己，比审视别人更难。我们所谓的选择自己所爱，有时不过是想选择最优厚的物质回报。

但如果是为了物质回报，我们就需要冷静下来，不要那么冲动，因为别人的所长不见得是你的所长，适合别人的变动不见得是适合你的变动。

就像我们总挑剔橱柜里的衣服一样，我们从不满意已有的生活。

学习时，我们鲜有乐趣可言，我们特别笃定这些课本知识将来用不到，让我们行动的是考试排名带给我们的刺激；工作时，我们觉得工作本身没有意义，让我们熬夜加班的是工资和职位带给我们的刺激。

我们在那一刻都真心觉得，这不是自己所爱，却又往往在毕业后，感叹校园多美好；在退休后，感叹工作有意义。

我们花着一生的时间不愉快地做事，然后又回头悔过：那时应该更珍惜、更努力一些。

这听起来像是腻味了旧玩具的孩童，抛弃了糟糠之妻的负心汉。

所以，有没有一种可能是，在某一方向上的长期浸泡让人心生厌倦。

这种单调乏味，高僧们管它叫修行，科学家们管它叫研究，投资者管它叫长期持有，日本人管它叫匠人精神。我们愿意达到他们的高度，但不愿意力行成就他们的单一性。

说白了，我们喜新厌旧，所以从不满足。

我们没有自己想象的那么顺从。

年少时，即便父母再叮嘱我们只能学习，我们还是会偷偷看小说、泡网吧、或谈恋爱。

人最强的本能就是遵守自己的欲望，再怎么被打压，我们还是会轻易选择自己所爱。

我们什么时候最想换个选择试试？在挫败，还没有足够能力应对的时候。

我学琴比较晚，那时琴房比我小得多的孩子都弹得比我好。我还在简单曲目上磕磕绊绊，别人已经在练高难度的钢琴曲了。一阵时间后，我的水平始终没有提高。我的羞耻感开始转变为恼怒，我讨厌练琴，甚至想找借口不去琴房了。实际上，度过了初期的瓶颈，进步就会突然出现，随之恢复的是我对弹琴的喜爱。

当我们低估了挫折的难度，以为成功会很快来临时，现实与理想的落差会给我们狠狠一巴掌，让我们面红耳赤。这时，为了不让自己承受内心之苦，我们想到了逃避的最佳办法：我根本不喜欢做这事！

如果再次选择成了我们逃避挫折的借口，那不论选择几次，我们都停留在播种这一步，等不到收获。

会不会有真的让自己开心的、爱上的事业？当然有。东野圭吾、莫言、乔布斯等等无一不是从事了毕生所爱。

所以，我自然不是鼓励大家放弃一切选择，保持稳定；而是更谨慎地判断自己的选择是冲动，还是真爱，避免无意义的时间浪费。

有个简单的原则，大家不妨一试：喜欢一样东西时，比起回报，你会先付出；喜欢一样东西时，不需要以金钱、认同感等为动力，你的努力也能保持惯性。

比如两个人都想当小说家，一个人写了几行故事提纲，就反复问大家是否合格，如果别人给予负面评价，他会很难坚持下去；相对比，另一个人在寻求别人的意见前，已经为自己的小说写了几十万字，比起得到大众的认同，他更关注内心的喜悦。就算有人说他写的还不好，他也只会越写越勤。

你应该看得出，哪个人才对写小说这件事更真心？

真正的喜爱应该是已在路上的，而不是有待出发。

随着成长，我们要学会理性地审视，而不是盲从。当我们偏执地要改变时，并不比父母偏执地求稳好到哪儿去。我们不过是从一种思维固化跳到了另一种思维固化。

如果你有非实现不可的梦想，不要畏惧，快去追；如果你不清楚自己的感受，也不要羡慕别人，也许你在做的就是你喜爱并擅长的事。

更何况，比选你所爱更难、也更关键的，向来是爱你所选。

选，只是我们的手段；爱，才会给予我们成果。