志·五行志中上（七）
汉元帝时期的童谣唱道：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”汉成帝建始二年（公元前31年）三月戊子日，北宫中井中的泉水向上涌，逐步溢出后向南流淌，就像春秋时期先有关于鹦鹉的歌谣，后来出现鹦鹉前来筑巢一样。井水是阴气，灶烟是阳气，玉堂、金门是至尊皇帝的居住所在，象征着阴气盛而灭阳，暗中指宫室反应。王莽生于汉元帝初元四年（公元前45年），在汉成帝时期封侯，担任三公辅政，后来借机篡位。
汉成帝时期还有童谣唱道：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”后来汉成帝微服私行出游，经常与富平侯张放等人一起假称为张放的仆人奴隶，到阳阿主家寻欢作乐，看到舞伎赵飞燕而宠幸，所以说“燕燕尾涎涎”，是指赵飞燕的美好相貌；“张公子”是指富平侯张放；“木门仓琅根”是指皇宫门的铜环，是说将要尊贵。后来赵飞燕被立为皇后，她的妹妹赵合德被封为昭仪后害死了后宫中的皇子，两人后来都被杀掉，这就是所谓的“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”
汉成帝时期还有歌谣唱道：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”桂花为赤色，象征着汉室江山；华而不实，象征着皇帝没有继嗣。王莽自称为以黄为命，正象征着“黄爵巢其颠”。
鲁庄公十七年（公元前677年）冬天，多麋鹿，刘歆认为这是毛虫之孽成为灾害。刘向认为，麋鹿的颜色是青色，接近于青祥。“麋”字的发音是迷，意指母兽中好淫的一种。当时，鲁庄公想要娶齐国的淫女，事情的征象预先显示出来。上天帝的告诫似乎是在说：不要娶齐国女人，她会因淫荡而乱国。鲁庄公不醒悟，坚持娶来。这位夫人来了之后，与两个小叔子通奸，后来都被处死，国家也几乎灭亡。董仲舒的看法与此大致相同。京房在《周易》中说：“废正作淫，大不明，国多麋。”又说道：“‘震’遂泥，厥咎国多麋。”
汉昭帝时期，昌邑王刘贺听到人有说“熊”，随后他就见到了一只大熊，便他的身边左右没有人看到，他就去询问郎中令龚遂。龚遂说：“熊是山野之兽，现在却进入宫室，并且只有大王一人看到，这是上天在告诫大王，恐怕宫室会空，这是危亡的征象。”刘贺并不醒悟悔改，最后终于失掉封国。
《左氏传》中记载，鲁襄公十七年（公元前556年）十一月甲午日，宋国人追赶一条疯狗，疯狗一路跑入大大夫华臣的家中，后面人紧紧追赶。华臣感觉很害怕，就逃奔到陈国。先前，华臣的哥哥华阅担任宋卿，华阅去世后，华臣派强盗杀掉了华阅的家臣，并霸占华阅的妻子。宋平公听到说：“华臣的暴行不仅仅要搞乱自己的宗室，还要搞乱宋国的政治。”想派人驱逐华臣。左师向戌说道：“大臣不顺，这是国家之耻，不如掩盖起来。”宋平公这才取消了命令。华臣阳盛暴虐失掉大义，内心中恐惧不安，所以看到犬祸来到，赶紧选择了逃亡。
公元前180年三月，吕太后到霸上祓(音fú，扶)灾，返回时经过枳道，看到有个动物很像条白狗，一下子撞到了她的掖下，突然之间就不见了。吕太后命人占卜，说是赵王刘如意在作崇，吕太后最后因为掖下有伤去世。先前，吕太后鸩杀了刘如意，砍断他母亲戚夫人的手足，剜掉眼珠扔到厕所里，让人们叫做“人猪”。
汉文帝后五年（公元前159年）六月，齐国雍城门外有条狗长出了角。先前，皇帝的哥哥齐悼惠王去世后，汉文帝下命令瓜分齐国土地，册立齐王的七个庶子都为王。兄弟之间争强，有阳盛之心，所以出现了犬祸。狗本来是看家护院守卫的，角象征着兵器，在前表示要向上攻击。狗本不应当生角，就像诸侯不应当起兵向京师进攻一样。上天早已经在告诫了，但诸侯们却并不醒悟。以后六年，吴、楚起兵叛乱，济南、胶西、胶东三国起兵响应，派兵进攻齐国。齐王忠于朝廷，守卫城池，这三国把临淄团团包围。后来汉军击败吴、楚军兵，随后诛杀四王。所以说，天狗下降到梁国，吴、楚军进攻梁国，狗在齐国生角，三国包围齐国。汉军最终在梁地击败吴、楚军兵，在齐地诛杀四王。京房在《易传》中说：“执政失，下将害之，厥妖狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角。”
汉景帝三年（公元前154年）二月，邯郸有条狗和猪交配，这是悖乱之气，接近于犬猪之祸。这时，赵王刘遂阴谋叛乱，和吴、楚谋划叛逆，还派出使者向匈奴要求支援，最后兵败被诛杀。狗在兵革失众后救援，猪象征着北方匈奴。逆言失听，交接异类，这是危害众生。京房在《易传》中说：“夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革。”
汉成帝河平元年（公元前28年），长安的男子石良、刘音两人同居一室，发现有像人的物体出现在室内，两人击打后这东西变成狗跑了出去。在狗离开后，有数人披甲持兵弩来到石良家，石良等人格斗迎击，结果这帮人有的死有的伤，都变化为狗。这事自二月到六月才停止下来。
汉成帝鸿嘉年间，有条狗和交配。
《左氏传》中记载，鲁昭公二十四年（公元前518年）十月癸酉日，王子晁把成周的宝圭沉到黄河襄中祭神，希望得到神助。甲戌日，渡口的船家从黄河边捡到了宝圭，周大夫阴不佞强行骗来想要卖掉，却突然间变成了一块石头。当时王子晁想要篡夺周天子之位，百姓不服，其号令没有人听从，所以才发生了玉变之事，此事接近于白祥。癸酉日沉入宝圭，甲戍日就显露出来，这是神灵拒绝享用。玉化为石，意味着富贵者马上变成贫贱者。两年后，王子晁逃奔到楚国后去世。
历史记载，秦始皇三十六年（公元前211年），有郑国的宾客客从关东前来，到达华阴时，远望见有辆素车白马从华山上下来。这名宾客知道这不是凡人，就在道路中间停下来等待。这帮人到达后，把手中的玉璧交给宾客后说道：“你替我送给镐池君。”接着又说道：“今年祖龙会死”。忽然间这人就不见了。
郑国宾客手捧玉璧呈给秦始皇，这正是秦始皇八年前祭江所深入的那块玉璧，这事和周朝子晁的事是同一对应。这年，有块陨石坠落在东郡，有名老百姓在石头上刻了一行字：“始皇死而地分”。这都是白祥征兆，是说秦始皇阳盛暴虐，号令不被听从、孤阳独治、群阴不附所导致的现象。另一种说法是，石头属阴，阴把持高节，说明臣子将要害危君主，就是指的赵高、李斯等人。秦始皇并不因此畏惧自我反省，反而命人夷灭其附近的百姓，用火焚烧了这块陨石。结果这年秦始皇去世，以后三年秦朝灭亡。
汉昭帝元凤三年（公元前78年）正月，泰山以南莱芜山南中声势浩大，好象有数千人同时呼喊。当地百姓前去观看，原来有块大石头自己站立起来，高有一丈五尺，粗有四十八围，入地深八尺，在上面有三块石头作为其足。石立站立处，有数千只白乌聚集其旁边。眭孟认为，石头属阴，象征着下面小民；泰山岱宗作为五岳之首，是帝王改朝换代时报告天帝的地方，这说明将有普通百姓成为天子，随后畦孟因散布这个消息被判处有罪杀掉。京房在《易传》中说：“‘《复》，崩来无咎。’自上下者为崩，厥应泰山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又说道：“石立如人，庶士为天下雄。立于山，同姓；平地，异姓。立于水，圣人；于泽，小人。”后来，继承帝位的汉宣帝果然出自于普通百姓之中。
天汉元年三月，天空降白毛；三年八月，天空又降下白毛。京房在《易传》说：“前乐后忧，厥妖天雨羽。”又说道：“邪人进，贤人逃，天雨毛。”
历史记载，周威烈王二十三年（公元前379年），九鼎震动。金的鼎震动，这是木气躁动所导致。这个时期，周王室衰微，刑罚加重，行政暴而虐，号令不被服从，所以扰乱了金气。鼎是宗庙中的宝器，因为宗庙将废，宝鼎将迁，所以才发生震动。这年，晋国三位卿大夫韩、魏、赵废掉晋国国君后瓜分掉其地盘，周威烈王随后任命他们为诸侯。天子不体恤同姓宗族，却对贼臣封爵，天下人更不归附。以后三世，周天子派人到秦国奉献周武王的祚肉，随后秦国就灭周后取走九鼎。九鼎震动是木害金，表明周朝已经失掉了天下大部分民众。
汉成帝元延元年（公元前12年）正月，长安章城门的锁簧不翼而飞，函谷关第二门锁簧也发生同样情况。京房在《易传》中说：“饥荒年而不行节俭，这叫做奢侈，水灾要开闸而出，其灾殃的征兆就是丢掉锁簧。”《妖辞》说：“关门震动锁簧自飞，国君无道臣子胡作非为，其灾祸就是乱臣阴谋篡位。所以谷永回答说：“章城门是通住天子正宫的寝室的必经之路，函谷关占据山东之险，城门关系着国家守卫是否稳固，现在这个根基将要失掉，所以锁簧才丢失了。”
黄其军
作于2021年6月30日（古历辛丑年五月廿一）
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