本书已接近尾声，作者为我们介绍了三位精神分析界代表人物：卡尔•古斯塔夫•荣格、阿尔弗雷德•阿德勒、以及雅克•拉康，以及他们的核心理论。
与拉康对弗洛伊德理论的坚决捍卫不同的是，荣格和阿德勒因为一些理论和观点与弗洛伊德出现了分歧而最终导致分裂。尽管如此，也难掩他们为人类做出卓越贡献的万分之一的光辉。
分享荣格的一些观点
集体潜意识
集体潜意识是荣格理论中最为核心的部分。他认为，集体潜意识就是人类在以往的历史演化进程中的集体经验的积累。是“一种不可计数的、千百年来、人类祖先经验的成就，一种每一时期仅仅增加极小、也极小变化和差异的史前社会生活经验的回声”。这就如同每个人都有自己的记忆、自己的潜意识一样，整个人类社会也存在一种集体记忆、集体意识，直至集体潜意识。它是全人类共同具有的经验（或记忆），所以它的内容对于一切人类来说在本质上是相同的。即集体潜意识——原始（人类）的灵魂。这些原始人在梦中以种种不同的形象出现，当我们遇到难题时，帮我们出主意；当我们面临危险时来警示我们。由于“原始的思维”有几百几千代的生活经验，所以原始思维的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。
荣格认为，应当把集体潜意识从任何一种有关于个人的东西（精神层面）中分离出来，这完全不同于个人潜意识。这种集体潜意识的认知是根据其所处社会、文化、宗教环境来统一的。即小岛人格理论：露出水面的那些小岛是能感知到的意识；潮来潮去时隐时现的沙滩，就是个人无意识；而岛的最底层作为基底的海床，就是集体潜意识。
集体潜意识左右着我们集体的命运（整个人类），而在这基础之上的个人意识及个人潜意识，则决定着我们每个人的命运，即“性格决定命运”。
原型理论
荣格所说的原型，是指集体潜意识中形象的总汇，也被叫作“原始印象”。所谓原型，就是借由特定的方法去体验事情的、天生的倾向。它本身是不具有形式的，但它的表现就有如我们所见、所为的“组织原理”。
这能看出一个扩展性的问题：我们绝大多数人都会把自己的父亲或者母亲当作异性原型，但每个人的异性原型是不一样的。也就是说，虽然我们拥有这种共同的集体潜意识，但还是有个体差距的——相同点是：母亲或父亲；不同点是：各自的母亲和父亲。而当我们渴望从各自的原型那里得到一些特定的东西时，“原型”就会转换为“情结”。母亲的形象造就了男性在婴儿时期对于异性的情结（印象），并借此把异性原型部分实体化；相反，父亲的形象造就了女性在婴儿时期对于男性的情结（印象），同样将其一部分实体化。
阿尼玛和阿尼姆斯
人类人格中的一部分，是必须扮演的男性或女性角色。这个角色是由自然性别所决定的。但是人类以胎儿的身份开始他们的生命之时，并没有性器官的差别，既非男性也非女性。之后才逐渐发展成男性或女性，有了性别上的区分，并借由整个人类带给我们的性别差异，和社会所带来的影响，而被逐步塑造成男人或女人。对于男性和女性社会期待的不同，则让男性更倾向于强悍而不纠缠于生活中的情感面，女性更温柔、内敛，不逞强不好斗；也正是这些期待导致我们只培养自己潜能的一半。但我们的双重性别潜意识依然存在。这就是阿尼玛和阿尼姆斯。
男性集体潜意识的中的女性形象被称为阿尼玛；阿尼姆斯则是女性集体潜意识中的男性形象。
