《释梦》上
在第一章中，是太多人对于梦的不同看法。内容也很多，占了整整80页。自己也是雾里看花，着重地摘取了一些较为肯定的说法。
而第二章中，弗洛伊德开始实例释梦。非科学界就“解梦”采取了两种从本质上不同的方法。其一是把能梦看做一个整体，并试图用另一内容去替换它，这就是“象征”释梦。其二就是“解码”法，它把梦看做一种密码，每一个符号都可以根据固定的方法转换成另一种我们有已知意义的符号。弗洛伊德在精神分析工作中休息到，一个正在反省的人的心灵结构完全不同于一个正在做自我精神过程观察的人的心灵结构。反省比密切注意观察自身要多一种精神活动，带着批判功能，这种功能会使他排斥和压抑一些感知。而自我观察者则只需抑制他的批判功能，那些用批判的方法无法捕捉到的无数观念就会进入他的意识之中。自我观察者利用这种方法获得的新材料就可以解释他病理观念和梦的结构力了。
说到这里，我想到，这种自我精神过程观察，是不是我们现在所提的“正念”？之前听了《正念禅修》的带读，认识了正念认知疗法，也小小地做了练习。也很希望自己可以正式地开始为时八周的禅修训练。
再说回来，弗洛伊德对于神经症患者做了不下一千个梦例的精神分析，但这并不能被人认同为正常人所做的梦。而去分析日常听到的一些梦因为无法分析而无法发现意义。他试图发现相同的梦的片段在不同的人与不同的背景下隐含的不同意义，于是他只好分析自己的梦了。
文中他详细地记录了1895年7月23～24号的梦，并就每个细节做出了分析。最后他阐述：当我们的解释告一段落的时候，我们认识到：梦是一种愿望的满足。
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