世间有一种感情，

是：盈盈一水间，脉脉不得语；

是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；

是：曾经沧海难为水，除却巫山不是云……

相爱却不能够在一起，那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，让相爱的人相视而不得语；重重相思，衣带渐宽而不悔，人渐憔悴而无怨；佳人远去，终难再得……这种可望而不可及、可遇而不可求的情感在中国古老的《诗经》里面也多有描写，如这首《汉广》，同样是让人感觉几乎无法呼吸的单思之痛，在《汉广》中却是可以温暖而洒脱的：

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

汉水如此宽广，令人难以泅渡，这是一种无法逾越的距离。

“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”南方有高大的乔木，却不能够在它下面歇息，汉水边有心仪的女子，却不能够追求。高大的树木，郁郁葱葱，树荫满地，应该是很好的倚靠，为何不可以去乘凉？只因它不是自己的。同样，对面那美丽的女子，樵夫与她有着不可逾越的鸿沟与距离。尽管他有一颗柔软细腻的心，尽管他如此爱慕，但他清晰地知道他不可能得到她。眼前的这道汉水，其实就是世界上最远的距离……

樵夫隔着这最远的距离，心甘情愿地思念着心仪的女子，就像泰戈尔在诗歌中说的：世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

“汉之广矣”作为诗的起兴，以水河漫漫的虚指，诉说距离遥遥的实情。"汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思"，重叠三唱，反复表现了男子对在水一方的"游女"瞻望勿及、企慕难求之情。全诗连用多个”不可“，表达男子虽“深情流连”，却所见透彻，哀而不伤。

汉水源远流长，烟波浩渺，面对着水天一色的江面，孤独的樵夫徘徊着、踌躇着，心上人就近在眼前，但却可望而不可及…… 可他并没有怨恨，没有冲动，而是生出一种美好的想象：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马”、“翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。”

错薪、刈楚、刈蒌都是取兴，因为古时婚礼多在夜间举行，所以古人嫁娶必劈柴捆束、燎炬为烛，诗中的男子想，要是她能够嫁给我，我现在就去筹备婚礼，砍柴喂马，前去迎接，从此面朝大海，春暖花开，给她一生不尽的幸福……

然而这些终究只是想象，男子明白，他与那游女隔着迢迢江河，或许并不仅仅是两地的距离，可能还是时空的距离，身份的距离、年龄的距离、家族的距离、甚至是隔着生死的距离，在这样遥不可及的距离里传达着古人的一种态度——再热切的感情也不会冲动，这是对爱的尊重：因为爱，所以仰望；因为不易，所以不弃；因为不可得，所以不能忘。

唐代诗人崔仲容写过一首《赠所思》：

“所居幸接邻，相见不相亲。

一似云间月，何殊镜里人。

丹诚空有梦，肠断不禁春。

愿作梁间燕，无由变此身。”

即使是每天都能够见到的邻家女子，也终是远远相望，有越不过去的“汉水”，但还是希望能够化为一只春燕，围绕在对方的屋梁上下飞舞；

诗人崔护《题都城南庄》：

“去年今日此门中， 人面桃花相映红。

人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。”

在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得；

写下“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的金岳霖先生也是痴情一生，无怨无悔，因为世界上有种幸福，不是有人把你捧在手心爱你，而是有人值得你全心全意地去爱 ；

而最撼动人心的单思当数金庸笔下的郭襄了——“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”——峨嵋山上，白云朵朵， 君应有语，渺万裏层云，千山暮雪，只影向谁去？ 不尽深情，也许只因那“山上的云和霞，像极了十六岁那年的烟花”吧……

爱情也许是痛苦的：“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝“；爱情也许是甜蜜的：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘”；爱情还可以是温暖而豁达的：”汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思“，虽可遇而不可求，却同样可以温暖感人，流传千古……

自古以来，爱之切切，情之深深，一路笙歌，传唱至今，无论远在天边还是近在咫尺，只要心中有爱，执子之手，是幸福；默默相望，是幸福；单思，也可以是幸福；等待还没有出现的那个人，同样可以是幸福。

亲爱的朋友，你，幸福吗？