今天这一段学习厥阴司天对应五运六气对物候和人参疾病的影响。

解读：

1. 厥阴司天之年是值年的地支逢巳或亥。少阴司天之年就是丁巳、丁亥、癸巳、癸亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥、辛巳、辛亥十年。

我们很容易发现，这十年的值年天干为阴，故皆为岁运不足之年。厥阴司天的岁运特点和前面太阴司天、阳明司天之年儿乎一样，可以参考前面相关章节。

下面仅分析各组运气不同之处。

①丁巳、丁亥两年岁运的五行属性为木，与它们的司天之气厥阴风木相同，故为天符年。此二年虽为木运不及之年，但得司天风木之气相助，故可构成木运平气。

它们的五运主客运运转同步，起点皆是少角，终点皆是少羽。

②癸巳、癸亥两年岁运的五行属性是火，为不及，与它们的在泉之气的五行属性相同，故为同岁会。

它们的五运主客运运转不同步，主运起点是太角，而客运起点是少徵。

③己巳、己亥两年的岁运是土运不及，按照五行之间的生克关系，土不及则木乘克之，故这两年的运气特点与木气平气之年相似。

五运的主客运运转也是不同步的，主运起于少角，客运始于少宫。

④乙巳、乙亥二年的岁运是金运不及，同样，根据五行之间的生克关系，金运不及则火乘之，木侮之。又因这两年的司天之气的五行属性为木，金气式微，木气强大反不畏金，故这两年的岁运表现与木运平气之年类似。

它们的五运主客运运转也是不同步的，主运起于太角，客运始于少商。

⑤厥阴风木之气司天的最后一组是水运不足之年，也就是辛巳、辛亥。这两年无甚特殊，可以参考前面的译文或与之岁运相同之年的解析，例如辛卯、辛酉、辛丑、辛未。

此二年的五运主客运运转不同，主运起于少角，客运起于少羽。

[爱心]厥阴司天，六气主客气分析

1. 如前文所言，如果当年的岁运是太过，那么此年的气化会早于天时，也就是我们常说的气候已到而天时未至。

既阴司天之年的十年皆为岁运不及，故气化作用晚于天时。虽然岁运可以简单地分为太过和不及，一般来说太过之年的气候先于天时，不及之年的气候迟于天时，

■但是，六十甲子年中，有些年份比较特殊，它们的气候和天时同步，我们称之为“正岁”，即气候和天时同步的平气之年。

平气是怎样的呢？那就是五行之气没有太过或不及的剧烈变化。

《五常政大论》说：“黄帝问曰：太虚寥廓，五运迴薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？

岐伯曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金日审平，水曰静顺。”

2. 如何构成平气之年呢？主要有两种办法：

其一，岁运太过而被制；

其二，岁运不足而得助。

细化分类列举：

①值年的岁运是太过而遇克制，例如戊辰年。戊辰年的岁运是火运太过，但逢司天之气太阳寒水司天，水克火，故可以压制火气而形成平气。

②值年的岁运是不及而逢他助。相助之力或是司天之气，或是地支，或是在泉之气，属于这样的年份比较多。

■岁运不及，其五行属性与司天之气相同，例如：乙卯、丁亥、丁巳。

乙卯年的岁运是金运不足，但逢司天之气为阳明燥金，故可补其岁运不足而成平气。

■岁运不及，其五行属性与在泉之气相同，例如辛未、癸西、癸已、辛丑、癸亥、癸卯之年。

辛未年的岁运是水运不及，但逢在泉之气的太阳寒水相助，故可成为平气之年。

■岁运不及之年，但逢岁运的地支五行属性与之相应，故也可以构成平气，例如丁卯、辛亥二年。

丁卯之年的岁运是木运不及，但逢地支卯的五行属性也是木，故可补其不足。

3. 除了得司天之气、在泉之气和地支的力量相助或司天之气克制而产生平气之外，还有一种可以构成平气的情况。

■任应秋先生认为平气不能预期，要以当年的辰（年支）、日、时依法推算，才能决定。每年的初运总是在年前的大寒节交接。

其一，假使是丁亥年，交运的第一天与甲子的“壬”相合，即是年干和日干相合，这叫作“干德符”。符者，合也，亦称为平气。

其二，交运的时刻甲子是“壬”，年干与时干合，还是“干德符”，还是叫平气。

其三，在阴运不及之年，所逢的月干皆符合相济，没有胜制它的，仍然称为平气。

4. 厥阴风木司天，主扰动；少阳相火在泉，主温热。为什么说“地气正”？这是因为少阳相火之性为温暖，可以克制寒冬之气，故有此说。

风气行令于上半年，炎热之气大行于下半年。在二者交接的时间段，风气、湿气、热气三者聚集，故云雨聚集，湿气大行。

厥阴风木和少阳相火共同产生德化作用，在天上对应五行属木的岁星和五行属火的荧惑星。

司天之气的布政特点是扰动，在泉之气的施令特点是迅速。少阴司天之年生长收成较好的谷物是青色和红色的，还有得间气而成的间谷。此年的气候不适合毛虫和羽虫的生长发育。风木之气主温燥，相火之气主火热，二气为偏胜之气，制约温热胜气的复气为凉气，三者之间的关系是风气胜则被复气金之凉气制约，复气之凉气又被火热之气制约，三者轮番发作。因在泉之气少阳相火主温热，故冬季比较温暖，本来应该潜藏的动物反而出现了，河水不容易结冰。

上半年为风气所主，故人们多感风邪而病；下半年为火热之气所司，故人们多感热邪而病；在司天之气和在泉之气交接期间，偏胜之风气和胜风之凉气皆可成为致病之邪。

5. 初之气

厥阴风木司天的初之气客气是阳明燥金，是上一年的在泉之气迁转而来的，主寒凉、肃杀。

初之气的主气是厥阴风木，客气胜主气，又加上前一年的终之气余寒之气，故寒凉肃杀之金气大行。本应该开始温暖的春天反而再度寒气肆虐。

在这样的气候条件下，人们容易感受寒邪而发病。金克木，寒凉之气阻碍肝木之气的升发，故人容易感寒。寒凉之邪的性质为阴，易损耗人体阳气。肺的五行属金，居人体之右，外界寒气可以入侵肺而致病，故有“民病寒于右之下”之论。

不过，从司天、在泉、左右间气位置来说，初之气的客气阳明燥金居司天的右间气（二之气客气太阳寒水）的下面，这可能是“右之下”的本义。阳明主凉寒，故言“民病寒于右之下”。

6. 二之气

厥阴风木司天的二之气的客气是太阳寒水，其性仍为阴，主气是少阴君火，但被太阳寒水克制，故寒气依然势大而行令。

寒气大行于春，阳气升发不利，肃杀之气施令布化放可能出现雪花飘落、河水结冰、霜冻降临的情形，草木不能正常生长，反而半截冻伤而干枯，寒雨多次降下。

到了二之气结束，三之气客气厥阴风木之热气值令，这种寒气流行的情形会有很大的改观，阳气得以布化。阳气布化，火热之气流行，容易导致人们热郁在内。

7. 三之气

厥阴风木司天的三之气（司天之气布政时间段）的主气是少阳相火，客气是厥阴风木。主气之性为阳，主热；客气之性为阳，主温，主动；客气木气生主气火气，风火相煽，故大风时有，暑热流行。

在这样的风气偏胜的气候条件下，人们容易患流泪、耳鸣、肢体抽搐、眩晕等疾病。

8. 四之气

厥阴风木司天的四之气的主气是太阴湿土，主湿；客气是少阴君火，主热湿气和热气在司天之气的左间位置（四之气）相互作用。人们如果感受了湿热之邪，则容易患黄疸、皮肤肿胀等疾病。

9. 五之气

厥阴风木司天的五之气的主气是阳明燥金， 主凉；客气是太阴湿土，主湿。

燥金凉气和湿气交替作用，随着冬季来临，寒气加重，故阴云布满天空，凉寒之气流行，风和雨偏多。

10. 终之气

厥阴风木司天的终之气的客气是少阳相火，为阳，主温热：主气是太阳寒水为阴，主寒。

少阳相火之火热气可以化解寒气，故此段时间气候不寒反温。暖冬会让本应该伏藏的动物反而继续活动，流水该结冰反而仍然流动，促进大地之升发，草木发芽生长。

人们在暖冬会感觉较舒适，但是容易患温病、疫疠病，也就是现在所说的传染类疾病。

11.总结

厥阴风木司天之年调和人体之气的方法与前文一致，需要“必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜”。

具有这样的运气特点的年份，需要多以辛味治疗上半年风邪导致的疾病，多用咸味治疗下半年火热之邪导致的疾病。

■虽然少阳相火为在泉之气，主火热，但是不可一味地用苦寒的药物泻火而导致阴精受损。

另外，少阳相火可能带来疫病，这不属于简单的火热之症，不可妄断。我们要三思而后行，准确地判断疾病之后，才能施治。

最后，本文依然强调“用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法”，这一原则在厥阴风木司天之年亦不例外，不仅需要遵守，还要灵活运用。