第21-23章第二十一章
“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教则明矣，明则诚矣。
第二十二章
唯天下至 诚，为能尽其性;能尽其性;则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;
能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
第二十三章
“其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
第二十四章
“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。 见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚 如神。
第二十五章
“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君 子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知 也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
第二十六章（上）
“故至诚无息。不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高 明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地， 高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道， 可壹言而尽也不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也， 明也，悠也，久也。
