这里是我家
我的家
就在这片大山里面
爷爷奶奶告诉我
这里是我们布依族
最后的家园
依山而建，傍水而生的板万村，是册亨县保存最为完好的布依古寨之一。
这里的人们靠山吃山、靠水吃水，他们放牛、养猪，他们酿酒、织布。
这里的人们保留着最传统的生活方式，面朝黄土背朝天，堂屋灶火熏满天。
这里的人们没有去过外面的世界，不懂得自己民族文化的珍贵，土陶、自酿酒、布依大戏、围腰绣花鞋，随着村民的外出，不断衰退。
这里的孩子无忧无虑，却也无时无刻不在思念外出打工的父母，空心村里剩下的老弱，勤勤恳恳、默然静好地守护着这个古老村落。
吕品晶，中央美术学院建筑学院教授，专门从事黔西南地区的乡村改造和研究，2015年已成为清水河镇雨补鲁布依族村寨总建筑师。凭着自己对当地民情文化与生活现状的了解，也带着一腔情怀，开始了对板万村的改造。
受城市化的影响，板万村现已分为古寨和新寨，不少在外赚了钱的人家，放弃原有老的吊脚楼，去到山下修起了新房。虽然住房建筑条件转好，但是城市化的生活方式没有传播到村寨中，在新房的外壳下，依然是柴火灶、担水喝的传统生活方式，没有让村民的生活条件得到进一步的提高。而板万村村落环境也依然保持原样，一切资源来自于大自然，一切废弃物也还给大自然。污水肆流，道路泥泞。
面对如画的风景，脚下却是如此不宜人的村落环境，吕品晶决定从两个方面来改造这个村落。一是村落环境的改造，包括传统民居外立面的整治、排水系统的完善、道路硬化、公共空间的建立；二是传统民居的改造，包括吊脚楼的改造加固以及室内空间的重构。
一切没有那么容易。辛苦赚钱建好的新房，经过改造，又回到泥土墙的模样，心里如何平衡？传统文化的保留，却是以无法过上城里生活为代价，这种代价值吗？
于吕品晶来说，这是他对古老的布依族文化的一种欣赏、保护，但是更多的是，他对村民生活的一种改造、提升。室内改造，从储存空间仅为地面，变成室内空间合理使用，一切整洁有序，干净明亮，生活品质得到大大地提升；村落环境梳理，排水沟渠的修建使房屋不再受到雨水冲刷侵蚀，污水池的设立使村落环境干净整洁不再滋生细菌，道路系统的畅通使村民出入方便生活更为便利；公共空间的打造，使村落的传统手工艺得到保护传承，生产与旅游相结合，使得一切可持续发展。
也许你会说，这只是知识分子的一腔情怀，但是我看到的更多的是一位建筑大师对于古村落，对于村民，对于古文化的保护，这不仅仅是口头说说，需要的是实际行动。长年累月的走访与调研，对古村落的研究与了解，改造方案的可行与实施。一切都是实实在在的，可落地，看得见，摸得着的。只要于村民有益，那么一切便都是好的。
经过改造的板万村，是村民的美好家园，孩子们的快乐园地。
干净整洁的村落，宽敞明亮的家，设施齐全的学校，传承手艺的教习所，应有尽有的小卖部，供人休闲的餐厅和凉亭。不似城里生活，却胜似城里生活。
最让我感动的是吕品晶对于村内古老手工艺的保护传承的细心悉心，还有就是村落实现旅游发展道路的费心。这不是他一人之力可为，但是他依然在努力。
酿酒人家的室内改造，就像是一个巨大的自酿酒陈列室，也是一个完美乡村生活的民居，二者相结合，不仅能为酿酒人家带来实际收益，也是对村民生活的实质提升。
土陶工艺室，为村内唯一一个大学生提供了工作室，也是布依族传统土陶工艺的传承学习场所。
锦绣坊的建设，是为村内妇女设立的工作天地，在这里她们成为了主人，可以尽情发挥她们的所能，去创造属于她们自己的杰作。
乡村的重建与复兴，全国各地都在做着。也许这份工作因为量大、时间短，而让各位规划界、建筑界的人士深感头疼。但是千村一面，一个星期一条村，确实不宜再为。
但是不是每个规划师都能做如同板万村这种有特色的古村，但是至少我们应该保持初心不变，至少费一点心，将来回顾自己的规划工作时，少那么一些遗憾。
每一个村落都是一个族群，他们都有着各自不同的生活。若是统一面貌，统一规范，也许中国广大乡村文化就此会湮没不少。
正如节目里主持人所说，每一位建筑师对于村落的改造都应该考虑文明与文化的关系，希望能够引进外部的文明，而保留它内在的文化。
