摘自得到
佛学主要概念是：一个中心+两个基本点
一个中心———1.信仰永恒的真理
两个基本点——2.因果论+3.业力论
1.信仰永恒的真理
这一点和哲学有一些重叠，二者都是追寻这个世界绝对的真相。
①“绝对的真相”，即研究在任何前提假设下都普遍适用的真理，在佛学名词中称为“出世间法”。
为了追寻这样的真理，乔达摩悉达多出家四处求学，最终他终于领悟到了那么一点永恒的真理。于是，佛陀就把自己方法，教授给了自己的几位学生。随着岁月流淌，佛教逐渐衍生出各大宗派，每个宗派都提供了自己熟悉、拿手的追寻方法。
但可惜的是，这样的永恒真理只能靠“觉悟”、“感通”来触及，无法依靠语言文字进行完全表述。
佛陀虽有觉悟，但他也不是什么都知道。他对十四类问题避而不谈，即佛学词汇中的“十四无记”。佛陀虽然不是很清楚世界的起源这类问题的答案，但他认为这些不重要，不论是否存在“造物主”，都应该主动追寻真理、主动破除自身的烦恼、主动去销灭世间的苦难。
②“相对的真相”，在佛学名词中称为“世间法”，指研究特定条件下，我们应该怎么做的问题。这些属于佛学里顺带研究的内容。
2.因果论
世间的一切事物，都逃不出因果。也可以说，它们都无法违背数学法则。
世界严格按因果律运行，只是它太过庞杂，我们的大脑和超级计算机，都无法把握。
简易理解的话，我认为，存在的不受时空限制、细微遍一切的数学模型，就是佛学在谈论的因果。
3.业力论
①我们在过去，做出的所有行为、说过的所有语言、产生过的所有想象，都会永远地对这个世界产生影响。
和这些行为联系越紧密，受到的影响就越大。所以，受之影响最大的，一定是我们自己。我们所有的现状，都在很大程度上，受到过去业力势能的左右。而被业力左右后的选择，又为后世的命运埋下了伏笔。
现在的「命运」取决于过去的「选择」；
过去的「选择」取决于过去的「心智」；
过去的「心智」取决于过去的「行为」；
过去的「行为」取决于过去的「习惯」；
过去的「习惯」取决于过去的「环境」；
过去的「环境」取决于过去的「命运」。
②业力论不等于宿命论。
业，约等于宿命，但并不完全是宿命。学佛，就是要打破这可怕的宿命轮回。
业，有自己的逻辑因果律，我们可以根据因果律，扭转业力，改变宿命，即使需要付出，无比辛苦的代价。
业力，
是一种能量巨大的惯性。
非强者，
不能征服。
4.结语：
当大师们讨论佛学时，他们在讨论什么？——用人话解释“定业”和“不定业”：
①只要是事件A的充分非必要条件，或其充分必要条件，即为A的“定业”。
②事件A的必要非充分条件，即为A的“不定业”。
以后遇到有人用这两个术语讨论就再也不怕啦~
抛砖引玉，欢迎补充~
