知识管理系统，是建立在强大的数据收集、逻辑分析与及关键核心要素的理解和关联。
所谓很专业，就是有数据;
所谓很精英，就是有清单;
所谓很智慧，就是会积累。
这三句话，也只有高人才能总结出来吧。
司马迁史记中的《老子韩非列传》也许隐藏着这种逻辑管理系统模型。
老子可以说是周朝最高级别的管理藏书的史官，天下闻名。孔子曾经不远千里，专门去登门拜访老子，请教礼乐的知识。老子的一番富含人生哲理的话，让孔子折服离弃。归来后，孔子对弟子们说，老子就像是龙，常人无法达到的境界。
但是，老子真正高明的是他的智慧洞察力，老子可以说是周朝的智库大脑，图书活字典。由于长期做图书整理和管理工作，积累了大量的周朝及前期的相关数据和典故，结合当今天下的种种迹象，他已经感知到了世道的变迁和大势所趋。礼乐开始崩溃，周朝已经明显衰落了，管不住这个清净的世界，战争四起，天下即将大乱。
高人行事不是常人可以想象的，老子是高智慧的人，他选择归隐，实则就是逃避。他有治世的良方，但是在这种即将成为乱世的天下，他的方子没任何作用，所以他选择离开，不看为净吧。
庄子是有智慧之人，而且是一个相当自由浪漫的人。他的一生捉弄了很多有名望和有财富的人，天性潇洒，让很多有权有势的人无可奈何。庄子也是幸运的，因为他所处的时代礼乐虽然开始分崩，但是天下人还是行礼义的。
庄子不想入朝为官，虽然很多诸侯国都想请他入朝。庄子能看透人性的劣根性，也能看透事物本质的相互转化的。人们入朝为官，生命未必能保全得了，而且没有自由。前朝有太多的例子了，庄周也许是做了很多详细的收集，不然他不可能在功名利禄与个人生命自由之间分得那么清楚。他也许也是受到老子思想的影响，老子曾经对孔子说过，去掉你的骄气与多欲，故作姿态和过大不切实际的志向，这些对你身体都没有好处。人只会给自己的欲望所绑架，所以无欲就无求。
申不害是属精英之人吧，他著《申子》二篇，源于黄帝和老子，主张循名责实，相当有实际作用。韩昭侯任用他为相，对内整饰政治教化，对外应付诸侯，韩国国治兵强，没有其他国家敢于侵犯。原因是申不害在国内治理条理清晰，执行到位，清单明确，效率高效果好。
韩非子只能说是很专业之人吧。韩非是爱好刑名法术的学说，也是源于黄帝和老子，他当年和李斯同时求学于荀卿，李斯自叹才学不如韩非子。
他看到了韩国的国势日渐哀弱，屡次上书规谏韩王，但是都得不到采纳。他应该是做了很多的统计数据收集的，如果国君治国不致力于讲求法制，不求贤能，反而只举任一些文学游说之士，则会坏事。
韩非子说，儒生乱法，行侠之人又武力犯禁，都不是好事。这方面的例子，我相信韩非子在各国游学之时应该是有大量的统计数据的，他的十余万字的文章里面有了详细的记载，记录了许多清廉正直的臣子不为奸邪之臣所有容，考察历史上治国得失的演变之迹。
韩非子由于搜集了强大数据，所以他深知游说之道相当难，即便他使尽全身的说辞，也没有说动韩国君侯采纳他的治国理政良方啊。
后来他利用收集来的数据，总结了游说的种种困难和风险，写了一篇天下闻名的文章《说难》。可惜的是，他最终死在秦国，死因却不属于《说难》里面所列的。他忽略了一条，人性是自私的，韩非子入秦，动了他师兄弟的蛋糕，李斯安能容他？
所以，韩非子是可悲的，他没有庄子的智慧，看不透人性。他只是拥有了强大的统计数据，用来揣摩君王的心意。但是他没办法把这种统计数据提炼起来，找出它们当中真正的逻辑关系，引起对方的兴趣吸引他们的注意力，发挥效用，做到英雄有用武之地。因此，他连精英都算不上啊。
