如果没有当前的这场瘟疫，也许我们很少会提及“蝙蝠”。而对于“蝙蝠”的认识，人们历来褒贬不一。那么，蝙蝠究竟何物？在我们婺西南汤溪一带叫做“老鼠biying”。biying者，飞蛾也。老鼠爬行，飞蛾飘舞，蝙蝠就是这样一种不禽不兽之物。

      当然，如果想更多地了解蝙蝠，那还是看看“蝙蝠”的前世今生。所以，在这里我们不妨分类选其一二，以飨读者。

        一、命大寿长，出神入化

      如果说人类的历史悠久，那在蝙蝠面前实在不值一提。蝙蝠这种翼手目动物，在地球上已经生存了8000万年了，它属于上古生物，和恐龙都是同时代的，恐龙在6500万年前灭绝，控制地球达到1.6亿年，也就是说这么厉害的恐龙也没有躲过灭绝的命运，而蝙蝠却活了下来。由此可见，蝙蝠的命该有过大！

      不但如此，而且蝙蝠寿长。动物寿命往往与体型大小密切相关，大型动物的寿命通常比小型动物要长。据推算，人类虽寿命相对较长，但通常也只是同等体型其它动物的4倍，而蝙蝠相对体型较小，有的蝙蝠竟然能够活到40年之久，比大小相似的哺乳动物长了8倍之多。须知，蝙蝠的生存环境如此的恶劣，却长寿得如此令人惊异！

      所以，我敢这么断言，如果从类人猿进化到人，人类从此主宰了地球。那么，蝙蝠种族里的某一支，也通过进化，一旦统治了地球，人类的悲哀从此也就开始了。所以，人类啊，应当保持警惕！

      但是，人类有了警戒心后，不是去大肆捕杀，而是应该和谐共存。人类想到达这样的境界，必须要保持一份敬畏心。在中国的神话故事里，蝙蝠曾经就是这样的“出神入化”——

      其中一位是张果老，便是一只蝙蝠精。据《太平广记》载：

      玄宗问曰：“果何人耶？”答曰：“臣知之；然臣言讫即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救，臣即得活。”玄宗许之。法善曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”言讫，七窍流血，僵仆于地。玄宗遽诣果所，免冠跣足，自称其罪。果徐曰：“此儿多口过，不谪之，恐败天地间事耳。”玄宗复哀请久之。果以水噀其面，法善即时复生。

      看，蝙蝠不但神通广大，而且资历相当老，混沌初分时，就已经有了这位白蝙蝠精。

      另一位则是捉鬼能手钟馗。钟馗何人？沈括《梦溪笔谈》中记载：

      开元天宝间，明皇染疾，寒热累月。一夕，忽梦二鬼，一大一小，小鬼窃贵妃香囊及明皇玉笛，绕殿而走。大鬼袒裸双臂追赶。捉住小鬼，割出眼睛吃了。明皇问是何人？大鬼说，臣乃钟南山进士钟馗，因不第触阶死，愿为陛下尽诛人间鬼魅。明皇惊寤，汗出顿廖。命吴道子因图其形，诏令天下，岁首悬挂，以避凶迎祥。

      后来呢，钟馗逐渐演变成了门神，但凡是钟馗的画像上，就会有一个蝙蝠。而这个蝙蝠就是钟馗的助手，为钟馗引路，哪里有鬼就把钟馗引到哪里，钟馗就能抓住鬼，把鬼吃了。那么，为什么蝙蝠会做了钟馗的助手？传说也是一个有才能的鬼，喝了枉死城边的奈河水后，身上长出了两只翅膀，化身为蝙蝠，凡有鬼的地方。不管鬼躲藏得如何深幽隐蔽，都能探寻得到。见钟馗欲斩妖邪，而它也正有此意，二鬼一拍即合，蝙蝠就做了钟馗的向导。这样，蝙蝠与钟馗组成了捉鬼两人组。

      所以，当知道了蝙蝠有如此的“出神入化”后，我还真服了，还有人居然敢去捕食蝙蝠！

        二、不禽不兽，形状殊异

      蝙蝠形象，在古今中外的文学作品里也常有出现——

      一是曹植视之为怪物

      七步成诗的曹植，曾写过一篇《蝙蝠赋》：

      吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动，尽似鼠形，谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿。巢不哺鷇，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陆，上不冯木。

      我们从《蝙蝠赋》仅存的十七句中发现，曹植不喜欢蝙蝠，他把蝙蝠这个丑八怪骂了又骂，一开始他就感慨而叹：“吁何奸气，生兹蝙蝠”，接着就形象地描绘了这个不禽不兽的“怪物”。这在曹植看来，蝙蝠虽然能飞，可是长得却不像鸟，所以“不容毛群，斥逐羽族”，就被爱惜羽毛的鸟类给赶了出来。不过，曹植的局限就在于，认为蝙蝠是“巢不哺毂，空不乳子”，却殊不知，蝙蝠不是别的，正是大名鼎鼎的哺乳动物。这样的观察所得，未免大错特错了。而其实曹植不重在写蝙蝠，而在于借物喻人，痛斥那些颠倒黑白，构陷善良之人，它们“形殊性诡，每变常式”且经常“明伏暗动”。这样，把“怪物”小人的丑陋行径暴露无遗，以此表达了曹植“嫉邪愤俗”之情。

        二是冯梦龙视之为异类

    《笑府》是冯梦龙编写的笑话集，在书的“序”中也曾提到：“或阅之而喜，请勿喜；或阅之而嗔，请勿嗔。古今世界一大笑府，我与若皆在其中，供人话柄。不话不成人;不笑不成话。不笑不话，不成世界。”且看其中的一则《蝙蝠》：　　

      凤凰寿，百鸟朝贺。唯蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何以？”一日，麒麟诞，蝙亦不至。麒亦责之。蝙曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何！”

      读完之后，这则笑话也在以物喻人，你是开怀而笑，还是心怀不满呢？如果你在“阅之而喜”，其实这是比喻一些卑鄙无耻的人没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，那还是“请勿喜”；如果你在“阅之而嗔”，其实这有时也是比喻一些人不愿意站在一个群体的队伍当中，而特立独行，不盲目从俗，保持自己的特点，那就“请勿嗔”。

        三是伊索视之为异端

    《伊索寓言》相传为古希腊奴隶伊索所著，搜集有古希腊民间故事，其中就有这样一则“蝙蝠”的故事：

        很久以前，鸟类和走兽，因为发生一点争执，就爆发了战争。并且，双方僵持，各不相让。

      有一次，双方交战，鸟类战胜了。蝙蝠突然出现在鸟类的堡垒。“各位，恭禧啊!能将那些粗暴的走兽打败，真是英雄啊!我有翅膀又能飞，所以是鸟的伙伴!请大家多多指教!”

      这时，鸟类非常需要新伙伴的加入，以增强实力。所以很欢迎蝙蝠的加入。

      可是蝙蝠是个胆小鬼，等到战争开始，便不露面，躲在一旁观战。后来，当走兽战胜鸟类时，走兽们高声地唱着胜利的歌。蝙蝠却又突然出现在走兽的营区。“各位恭禧!把鸟类打败!实在太棒了!我是老鼠的同类，也是走兽!敬请大家多多指教!”

      走兽们也很乐意的将蝙蝠纳入自己的同伴群中。

      于是，每当走兽们胜利，蝙蝠就加入走兽。每当鸟类们打赢，却又成为鸟类们的伙伴。

      最后战争结束了，走兽和鸟类言归和好，双方都知道了蝙蝠的行为。当蝙蝠再度出现在鸟类的世界时，鸟类很不客气的对他说:“你不是鸟类!”被鸟类赶出来的蝙蝠只好来到走兽的世界，走兽们则说:“你不是走兽!”并赶走了蝙蝠。

      最后，蝙蝠只能在黑夜，偷偷的飞着。         

      寓言中的蝙蝠，随机应变，聪明巧妙，可是它的异端之举，一旦被禽兽共同识破后，那就栽倒了：“最后，蝙蝠只能在黑夜，偷偷的飞着。”所以，这则故事所隐含着的寓意在于：那些惯用两面三刀的人，最终不会有好下场的。

        三、病毒宿主，触之染疫　

    《山海经》曾有记载：

      有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。

      这里所谓的鸟，其实是鼠尾蝙蝠。普通的鸟怎么可能叫絜钩？絜钩者，挂钩子也。鸟的翅膀长着羽毛怎么可能挂钩子？只有蝙蝠这种翼手目动物才在翼端长有爪子，像人的手一样，所以才叫翼手。我们知道，蝙蝠睡觉的时候都是头朝下倒挂着在岩壁或者树枝上的。没有翼手，挂钩子怎么可能呢？可见“絜钩”这个名字太生动传神了，隐藏着几千年的秘密。看来古人不知道鼠尾蝙蝠是兽类，误认为其是一种鸟，然而蝙蝠能传播瘟疫，是为病毒宿主。这一点古人已经指出来了，说不定还是来自真实的惨痛教训，而不会是空口无凭。

      那么，蝙蝠为什么能成为病毒宿主呢？这可能跟蝙蝠是唯一飞行的哺乳动物有关。因为飞行，蝙蝠的代谢非常之外，高效运转的身体在进化中发生了变异，使蝙蝠拥有超强的基因修复功能，而且体温保持在在四十度左右。而这，是人类身体碰到病毒，开启免疫功能才会升到的高度。这意味着，当蝙蝠携带的病毒转移到人身上时，它们已经适应了四十度的高温，人类的免疫功能对它并没有太大的作用。也因为这种超级修复功能，让蝙蝠成为很多病毒钟爱的宿主。

      四、借助谐音，福若蝙蝠

      在中国的传统文化里，蝙蝠是一种瑞兽，因为蝠跟福同音，蝙蝠就是遍福。而借助这个“口彩”，就为了图个吉祥之意。所以，中国人围绕蝙蝠创作了很多有诚意的祝福：两只蝙蝠并在一起，是“双重福气”；从盒中飞出五只蝙蝠，则表示“福和合”；把蝙蝠放到瓶中，则是“平安五福”；蝙蝠飞到扇子上，是“引福归堂”；门上刻蝙蝠，这是福上门；五只蝙蝠组团上门，这是五蝠临门；如果中间再加一个寿桃，则是五福捧寿。如此等等，不一而足。

      所以，值此庚子交替，正当瘟疫肆虐之时，而今又闻说，此罪在世人煮食蝙蝠，是以报应遭天谴。蝙蝠者，罕世之物也，几与恐龙同存世，未肯与其共亡命。恐龙，立庞然大物之形，而绝迹于自然；蝙蝠，显黑丑怪状之貌，则留存与天地，何哉？当我尽力去查阅蝙蝠的前世今生，不禁由此而生感慨，并以赋诗一首作结：

      久时称霸几时狂？避在洞口细打量。

      不知恐龙身何处，蝙蝠至今犹飞翔。