面对全世界人民“疫情大考”的严峻考验，我们从唐代百丈怀海禅师创立的《百丈清规》的意义来看，正好从另一方面，映衬的说明了“没有自觉的自由”是非常危险的信号，以民为本的制度，是真正为民的。

禅宗丛林制度，以人心为本，以道德为回归的“丛林精神”远较西方所谓的“丛林法则”，更为文明化、人性化。禅宗丛林制度，以德为先，以德服人，正如荀子“以德兼人者王”。禅宗丛林制度，是为人民大众服务的。要有管理、有生产治事出坡、要创造经济财富维持大众的修持及衣食住行；要有精神的引领、心法的实证来助力大众回归智慧。整个是自食其力、自利利他的精神，其实质是以智慧为依归的背后有一套精密的、生态的、人文的经济发展体系（这是它足以影响儒道释及国外、足以影响后世千百年的秘密所在），也就是全心全意为人民大众服务的精神贯彻。禅宗丛林的事业是“举而措之天下之民”的经世济民的事业。

《百丈清规》的创立，影响了中国禅宗、禅文化乃至中国文化社会发展一千多年。它是中国文化一脉延续发展下来的产物，是中国文化的精品、奇葩，是中国禅文化的精品、奇葩。可是多少年来我们把禅宗丛林制度给限定在一个宗教的范畴里，他的精华之处却被埋没，世人少有知晓。岂不知，一个制度的创立，需要一个根深蒂固的文化精蕴的支撑，是经过多少年代、多少先圣大德呕心沥血所建立完成的。

恰好，我们从《百丈清规》及相应地一系列治理措施来看，它是融合了中国文化儒道释的精华而成，其成为中国文化治世体系与禅文化修证法要完美结合的奇葩。百丈怀海禅师是彻底的“共产主义”实践者，没有一分私产，全部归公，寺院财产公开透明；带领大众创造福利，组织严谨，分工精细、配合密切、默默奉献；发展寺院的同时，力行慈善，收养鳏寡孤独者，使幼有所养，老有所归；上下平等，人人均力，“一日不作、一日不食”；注重德行与智慧的提升，进德修业，全心全意为人民大众服务。从另一方面说，也就是唯有真正悟道之人，才是一颗澄澈透明之心，才可能真正的全心为民。

中国禅宗丛林制度的特点

中国禅宗丛林，一千多年的历史，经久不衰，靠的是一种内蕴、一种承当、一种智慧的传承。且皆以修身为本，以明心见性为要。

在修为上，以禅之思维修的方法，日日精进，谨守戒规。

在境界上，通过修行，达至无我、利他、无私、奉献的精神境界。

在管理上，奉行自觉、自律、自治、自我管理、自肯承当为圭臬。

在事务上，心平气和、恪尽职守，一丝不苟地完成自己分内事情。

在传承上，方丈的境界、修为、管理及培养接班人等等一脉相承。

影响千年之久的理由

当禅变成文化，变成一种禅文化体系，影响了儒家、影响了道家、也影响了佛教，它不只是一种理念、一种思想、一种修行方式，它更是一套完善的治理体系——心的管理，是一种文化与经济平衡、和谐发展的整体系统。也就是包括了文化、经济、物流、生产、消费、金融、人才培养等等一切手段的组合，然后，用之于人民大众，服务于人民大众，造福于人民大众，这叫做经世济民。

中国禅宗丛林制度打造了一批精英之士。从唐朝培养的经世济民的人才，唐代的文官制度（西方受到影响）、宋代的五山文化，都是受到禅宗丛林制度的影响；大约明朝时期日本人受到宋代五山文化的影响，仿照建立日本五山文学（“五山文学”，从镰仓时代初期到江户时代前期,以活跃在五山、十刹、诸山的临济宗禅僧创作的汉诗文为中心形成的中世禅林汉文学）。这一切，统统受到中国禅宗丛林制度的影响。

直到我们今天的南泥湾精神，都体现了“一日不作、一日不食”，自力更生、丰衣足食的精神。

我们缅怀先师大德，追思两三千年留传至今的圣迹，我们当与时俱进，弘扬并践行禅宗丛林制度的优秀精神，以新的面貌姿态、以智慧的呈现、展现并传递智慧的法要，重新焕发其耀古照今的“禅宗丛林”风彩——这是中国禅文化贡献于世界的“心”的管理智慧，利益于当代世界，利益于当代人民——为现代人的生活、工作、事业增添一份内在的动力与内心的充实之美，让“心”的管理智慧，助力我们人生、事业、社会的全赢。

（一叶）