在读这本书的时候，我的脑子中曾经浮现过两个词，“中庸”和“无我”。看这本书，我似乎能明白他里面讲的是什么。但是要我表达的时候，我有似乎没什么可讲的。
虽然到目前为止，只看了三本心灵书籍，但是我感觉到所有的心灵书籍，表达的是一个内容。就如孔子的“吾道一以贯之”，但是也如佛家所说修行有八万四千法门给。这些书从不同的角度，不同的方面去阐述人生的哲理。
本书从关系入手，最后让我们打破关系、打破既定的形象和固有的观念来认识自己，认识他人，重建与他人的关系。从性、欲望、婚姻等不同的角度让我们来认识自己以及和他人的关系。
本书中我得到的两个最深的体会是，第一个“专注当下”。第二个是“无我”。
专注当下，不带任何的评判和分辨去观察身边的人和事。如果带有某种思想或评判去观察某样东西的时候，这种观察就变得不纯粹，这种关系也将变得不纯粹。在这样的关系中，可能就找不到爱。爱的状态不是过去的，也不是将来的。就是专注于当下，当我们意识到自己有爱的那一刻，自我活动出现，于是这就不再是爱了。如果没有全神贯注，那么念想便会悄然越上，创造出形象。
因为有念想、有欲望，我们在关系中就没有真正的爱。所以只有摆脱形象，才能彼此建立真正的关系。我们现在的关系中，往往存在着依赖、控制、占有等欲望。但是摆脱形象不代表控制欲望。
欲望存在于各种关系中，那么欲望的根源是什么呢？当我们说我们彼此相爱，这种爱包含着欲望，还有各种念想为了得到快感而设计的种种影像，我们必须弄清楚爱是否是欲望，是否是快感？爱当中有没有包含着恐惧，因为只要有恐惧，就必定会有仇恨、极度焦虑、占有欲和支配欲。
但我们往往会从一个误区走入另一个误区，从一个极端走入另一个极端。在关系中并不是说你不能有欲望。只是当你观察时，不要加入心念对事物的描述。欲望本身没有错，应该去观察和审视欲望的整个活动，这样他就不会成为混乱的根源。对痛苦的抵触和对快感的追求，两者都是欲望的延续。一个总是压制自己的感觉，使自己变得麻木迟钝的人是不会知道爱为何物的。所以不去理会欲望，任其高飞或枯萎，这是思想摆脱冲突的关键。我们应该发现爱、欲望、热情其实是一回事，你破坏了其中的一个就等于破坏了另外两个。
世上没有任何生命，不是和其他事物相联系的。我们不可能远离关系。这种关系如镜子般，我们可以看到自己，更能发现真正的自己，我们的反应，我们的偏执，我们的恐惧，沮丧、忧虑、孤独、遗憾、痛苦还有悲伤。我们还可以看出来自己是否有爱，发觉世界上到底有没有爱这种东西。
如果我们不去对欲望用好与坏的标准去评判它，而是意识到它的存在，这样会有什么结果呢？我们大多数人都没有这种意识，因为我们已经变得习惯于斥责、评判、估量、辨别与、选择。很显然，选择会阻碍意识，因为选择总归是冲突的产物，当你走进一个房间，同时进入有意识的状态，看到所有的家具摆设如何，房间有无地毯等客观存在，且只是看他们，意识到他们，不带有任何感觉的评判，这是非常困难的，你有没有尝试过去看一个人、一朵花或是一种思想、一种情绪而不带有任何选择，任何评价呢?这是活在当下的自在。
第二点是无我。这一点是不容易阐述，也是不容易了解的。只有在头脑冷静的时候才会了解，而且那种宁静的状态不是可以培养的，培养本身就是头脑的活动，自律乃是头脑的产物，而被训导控制意志的头脑抵抗解释的头脑是不会了解爱的，你可能会读到、听到人们关于爱的谈论，但是那些根本不是爱，因为只有当你抛开思绪，只有当你的内心完全没有思绪的影响时，爱才能存在，到那时你将明白什么是没有间隔，没有距离，没有时间，没有恐惧的爱，这种爱是每个人都能体验到的爱，不带任何等级观念，爱就是爱。是无条件，也是无我的爱。
关系是主动的现在，互相关联也同样如此，当你注视某人眼中丰富的情感和爱意的这一刻，关系就建立了，如果你能用一双清新的眼睛去看云朵，就会拥有深切的关系，但如果思想被牵涉进来，关系就是形象的产物了。
关系是一面镜子，我们从中可以看到真实的自己，生命就是一项蕴含在关系当中的运动。
关系之中自有美的存在，而整个宇宙是一种在关系当中的运动宇宙，遵循次序，当一个人本身胸存秩序，那么他在和别人建立的关系时也会遵循秩序。正是有这种秩序，爱才随之而来。
纵观古今，我们似乎从来没有找到过其中任何一种能给予我们完全而长久满足的东西。让我们放下知见，从事实出发，用我们的心灵，我们的头脑，我们的全部，全神贯注的面对这个人与人关系的问题，不仅仅是人与人的关系，还有人与自然，宇宙与世界万物的关系。
