生活中苦于与人相处，孩子、爱人、父母、朋友，又不甘于现状，于是书单中《关系之境：两性的真爱》就成为首选。又因为它看起来薄一点，殊不知它读起来却是如此的厚，花了一周多的时间，在似懂非懂中硬是读完了，真是勉强而行之，但及其成功一也——收获颇丰，感悟良多。

《关系之境：两性的真爱》作者克里希那穆提是世界著名的心灵导师。他被美国《时代周刊》评为20世纪最伟大的五大圣者之一，他一生在印度和西方世界传播他的精神智慧，他的教诲主旨在于要从根本改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。他只教一件事就是观察自己，深入探索自己，然后加以超越。他的心要为世人指明了东西方一切伟大智慧的精髓_认识你自己。那此书就是克里希那穆提基金会，从克氏就“关系”这一主题的公开演讲、问答、对话和著作中选编而成。

本书由引言和九个章节构成。

其中引言部分，就告诉我们，带着何种心境来开启这趟关系之旅。他说像两个朋友谈心，不固执己见，不试图支配对方，仅仅是在一个友好亲切的氛围中，轻松友善的谈问题，发掘真理。虽然在这种思想状态下也是可以发现真理没错，但是我们所得到的这些发现其实都微乎其微，对我们来说重要的是发掘的过程，以及孜孜不倦尝试新发现的精神。一旦你为自己的一点发现沾沾自喜，裹足不前，你的思想便会停止枯竭，相反假如有一天，你即使是在发现真理的那一刻，随即逝去的生命之流，也会像潺潺的溪水和丰沛的河川般源源不竭。

那我们就带着这种心境来进入正文。九个章节，步步深入，层层递进阐述爱的消失到真爱的显现。

第一章生命是存在于关系中的运动

关系是一面镜子，我们从中可以看到真实的自己，我们总在分裂能量，这其实是在浪费能量。从“关系”演变出“依赖”和“形象”，由此使真爱消失。关系之镜中无我的静观，在独立于彼此之外的那里，还能找到真爱的关系。这种关系自得其美，且在这种关系中我们需要极度敏感，不断学习。

第二章形象的制造机制

两个个体之间的关系，无论远近，其实都是一种形象符号，形象之间没有真爱，只有摆脱形象制造机制的束缚，达到完全自由的境地，真正的关系才会存在，在我没有全神贯注的那一刻，念想便悄然越上，创造出形象。只有当这种形象被打破，则人们不再去继续制造形象，冲突才会停止，才会彻底消失，到那时才可以安宁：内心的平静，还有外物世界的和平。

第三章，明悟快感和欲望

快感是随着念想的延续中，脑海中的每个事件的记录而产生，念想是快感的根源所在，如果你没有念想，那么当你看到一种美好的事物，你就会止步于当下的喜悦，但是偏偏念想此时会介入,“不行，我必须拥有它”，于是便打开了念想支流的闸们。

欲望是一种能量，需要去领悟，不能仅仅压制他或屈从于它，任何试图强迫或压抑欲望的努力，都会带来冲突，钝化感觉。欲望本身没有错，应该去观察和审视欲望的整个活动，这样他就不会成为混乱的根源，对痛苦的抵触和对快感的追求，两者都是欲望的延续。一个总是压制自己的感觉，是自己变得麻木迟钝的人是不会知道爱为何物呢？不去理会欲望，任其高飞和枯味，这就是思想摆脱冲突的关键。

第四章为什么性会变成一种问题

性涵盖很多方面，不仅仅只是性行为，想在他人怀里忘我的欲望，还在某种关系中找到延续，试图从孩子、妻子、丈夫和纵情于他人的感觉中找到一种永恒，性行为当中，自我会完全缺席，性行为本身并不是问题，只是对性的念想制造了问题，所以问题当然不在于性，而是在于怎样从自我中解放出来，有爱的存在，性行为也会有不同的意义。如果一个人有爱，即便有性需要他也是纯真的。如果你要抗拒性，那就干脆闭上眼睛，不看任何东西。

第五章，关于纯真

那些试图通过禁欲得到上帝垂怜的人是不纯真的，因为他们在追寻一种结果，一种获得，用终点和结果代替性，这是恐惧的表现，只有当头脑和心灵卸下恐惧的包袱，摆脱感觉的习惯，当有了慷慨与悲悯才会有爱，这种爱是纯真。

第六章关于婚姻

当婚姻成为一种契约，复杂纠纷就会永无止境，只要关系是以契约记忆占有权威，或是统治为基础，关系，就不可避免变成一种权利和义务。爱以自我为中心，亲密关系中的问题就会自然而然得到解决。如果你爱你的妻子和丈夫，就不要控制她。婚姻作为一种习惯，一种对惯有有快感的培养方式，其实是一个导致堕落的因素，因为习惯中不会有爱。关系的误解，导致亲密关系中的痛苦和冲突。我的意识也就是所有人的意识，虽然生理上我们不同，但精神上我们所有人类只有相同的一生，如果我曾经认识到了这一点，不是从字形上认识，而是深刻的内心到血液到本能的认识到这一点，那么我和他们的关系就会有天翻地覆的变化。

第七章什么是爱

我不需要问什么是爱，也不需要追着她，如果我追着他，他就不是爱，而是一种回报呢，我小心谨慎，不带任何扭曲或错觉的排除和终结，探寻中所有的黑暗，剩下的就是爱，爱中没有依赖，有依赖就没有爱，否定依赖，排除非爱，剩下的就是真爱。

第八章关系中的爱

虽然我们盼望着关系能变得固定持久和持续，关系始终是一种运动，一种需要深刻和完全理解的过程，不应该屈于符合某种内部或外部的模式。思考不会带来爱。爱的状态不是过去的，也不是将来的。当你的思绪归于静止，从寻找满足、不断逃避中解脱出来之时，就会明白爱为何物了，只有在无我的境界，爱才会出现，而只要你还在追寻满足感，只要逃避，是在强调自我，也因此否定了爱。我意识到自己有爱的那一刻，自我活动出现，于是这就不再是爱了。

第九章关系意味着无我

关系存在于当下，关系只有在一个人完全抛弃自己，抛弃我的时候才能存在，只有在无我的境地，你才能与他人连接，且无任何分割。

书就此结束。

原来所有的不和谐苦与人相处源于对自我的不抛弃，对人与事形象的制造，对快感欲望的依赖，妒忌，恐惧，占有，控制，孤独等非爱的不排除。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也！

人类具有相同的意识关系才存在，爱才在！